“我有兩個故事要說。”蕓姚心想自己真的是完全融入了春秋時代，動不動就要講寓言故事，而不是直接講道理。
“你說。”
蕓姚見巨子心態還行，也就直接開口道：“第一個故事是盲人摸象，有三個盲人想要知道大象是長什么樣子的，于是就去用雙手摸索。一個盲人摸到了象腿，就說大象長得像柱子。一個盲人摸到了象鼻子，就說大象長得像粗繩，一個盲人摸到了大象的身體，就說大象長得像面墻壁。”
巨子完全不知道蕓姚要說什么，不過這個故事里的三個盲人還真是好笑，沒一個說對的。
靈寶道人心想，剛才蕓姚明明就幾句話就點出了‘你打你的，我打我的’，現在怎么講起了故事？難道也是學夫子？還是說擔心巨子聽不懂？
確實是擔心巨子聽不懂，畢竟蕓姚說出這些道理是因為穿越的緣故，有了很多歷史經驗作為參考。靈寶道人聽得懂，也是因為他的壽命悠長。但巨子才三十出頭，不見得就能立刻領悟‘你打你的，我打我的’‘實踐是檢驗真理的唯一標準’。
蕓姚繼續說第二個故事：“第二個故事是齊桓公和管仲的故事。”其實是未來孟子和梁惠王的故事，不過現在也只能張冠李戴，蕓姚心想對不起孟子和梁惠王：“當時管仲還沒有成為仲父，有一天齊桓公問管仲說‘我施政也很努力，一個地方遇到了天災，就去賑災，就去移民。領國的國君明明沒有我努力，為什么我們齊國的人口沒有增加，財富沒有變化？’管仲就說‘國君這種想法乃是五十步笑百步，國君施政難道比領國強就滿足了么？國政不是應該為民而行么？難道領國窮得吃不上飯，自己國家能吃上一口飯，就能證明國君是個合格的國君么？在我看來吃不上飯和只能吃上一口飯都是一樣的失敗。國政不是用來比較的，而是要看能不能造福國民。’齊桓公心服口服，拜管仲為仲父，從此齊國才能稱霸。”
五十步笑百步，意思很簡單就是不要比爛。
兩個故事講完了，巨子有些摸不著頭腦，所以他直接問道：“故事很好，但兩個故事有什么關聯？又為什么要告訴我？”
蕓姚一本正經地說道：“今天下，不管是儒家、還是墨家、道家提出天下太平的方案，在我看來都是盲人摸象。儒家克己復禮，道家一毛不拔，墨家兼愛非攻，其實都沒有完整地了解天下。所以就好像三個盲人給出了完全不同的答案，但他們確實給出了大象的一個特征，只是大象太大了，所以三個盲人都不能一探全貌。天下太平也是如此，這個題目如此宏大，任何一個學派提出的任何的主張都無異于是盲人摸象，不能說是錯，但堅定地認為自己掌握了大象的全貌那就未免有些自大了。既然都是盲人摸象，那么又何必糾結于別人的學術？重要的不是應該實踐自己的主張么？就好像管仲所說我們不應該‘五十步笑百步’，而應該腳踏實地實踐主張，這才是我們應該做的。”
醍醐灌頂，巨子頓時明白蕓姚為什么要說兩個故事了，一是點出墨家主張的不足，二是提出了重實踐、輕辯論的主張。
巨子連忙站起來行禮，恭敬地說道：“孔子曰：三人行必有我師焉。誠不欺我。”想通了，完全想通了，巨子決定不再糾結一毛不拔了，而是要堅定地實踐兼愛非攻，用自己的行動來證明主張的正確。
“我們的主張不是為了超過道家或者儒家，而是真正要讓國人得到好處。一毛不拔和兼愛非攻都是大象的一部分，所以我才不能推翻一毛不拔，但只要我們堅定實踐，早晚能一探大象全貌。”巨子現在念頭通達，深深地被蕓姚折服，他覺得以前自己太過輕視女子，這樣不好，要多和蕓姚聊聊才行。
喜歡渡娘之后封神時代請大家收藏：(www.bqgyy.com)渡娘之后封神時代筆趣閣更新速度最快。