百家爭鳴的核心就是稷下學宮。
雖然田氏代齊乃是孔老夫子最恨得以下克上，不過田氏以‘大斗出貸，以小斗收’的方式獲得了齊國上下的民心，齊人遂盡歸田氏。篡位之后，為了正名，自然要積極地收買天下口舌。
于是稷下學宮出現了，田氏為所有學說都提供了一個舞臺，已經誕生的以及還沒有誕生的學說都可以在這里暢所欲言。于是學術的爭論漸漸代替了對田氏代姜的批判，百家爭鳴的爭論聲也沖淡了以下克上的怨氣，所有的聲音都如碰撞的分子一樣一刻不歇地相遇和離開，而這些聲音也將如烙印一樣將一直留在這片土地之上，直到千年萬年之后依舊啟迪后人的智慧。
春秋已經結束，戰國已經開啟。
邦無定交，士無定主，人才的流動是空前的，因為現在已經沒有小國喘息的機會了，所有人才都被虹吸效應地吸到了戰國七雄的范圍之內。
每一個國家都在積極地尋求變法之路，稷下學宮就身兼‘議政咨詢，著書立說，授業講學’多種功效，成為了諸多士人的向往之地。
蕓姚帶著四美再次回到第二凡間，現在天下之言不歸楊即歸墨，普通國人最樂意接受的就是這兩個觀點了，所以稷下學宮的孟子才會發牢騷。
對楊墨的觀點，國君是不喜歡聽的，所以他們問政都不會問楊墨。墨子死后，莫葦接位，然而墨家還是免不了分裂。宋國這個墨家試驗田也受到了周圍國家的打擊，雖然被墨家完善的小農經濟讓宋人能自給自足，但對宋國的新國君來說這種簡樸的日子實在是受不了，偏偏宋國墨家又沒有什么奢侈品產出，于是宋國驅趕了所有的墨者。
墨者的非攻主張在大國又吃不開，所以只能走基層路線，不過墨者依舊沒想過推翻國君自己上位，畢竟是時代的局限性。
道家一毛不拔的理論也受到了廣大群眾的喜歡，沒有其他的理由，就是夠簡單。其他學派內容豐富，很有深度，但普羅大眾是連飯都吃不飽的文盲，哪聽得懂這些東西啊，一毛不拔就簡單了多了，一聽就懂，也不需要多深的學問就能理解。
一個是墨者深入群眾扎根群眾，一個是大道至簡，所以在民間不是楊就是墨。
但在廟堂中，最受國君歡迎的還是法家，魏文侯以李悝為相開始了變法，同時任吳起為將建設魏武卒，魏國國力一下成為七國翹楚。
所以變法之風也開始擴散，最渴望變法的無疑就是被魏國壓著打的秦國，因為秦國真的太慘了，總被魏國欺負。魏國幾乎是吃飯睡覺打秦國，有事沒事打秦國。
秦國必須要變法，急切地希望著，所以秦國也不能像東方齊國那樣溫文爾雅地開班學宮，慢慢悠悠地選人才。
法家走上了舞臺，因為法家從來不限制君權，而是全力地支持君主完成霸業。國君要什么，他們就給什么，國君的目標就是法家的目標。
其他學派都是以天下為己任，但法家避而不談，他們的目標只有一個那就是不折手段地支持國君。而這種無條件的支持換來的就是國君的無條件信任，國君以自己的君權配合法家變法，掃清國內所有的反對者。
魏國李悝提出重農主義，以及反對世襲貴族等等先進的主張，同時旗幟鮮明地反對崇古，反對的就是把古代明君奉為圭臬的儒家和墨家，甚至是道家。
這三派多多少少都是認為古時的統治就是比現在好，但法家是堅決反對這點的，不認為古代的明君就能治理好現在的局面。
“國家雖然少了，但比以前更亂了。”西施觀察后說道。