可以說西方教的名是正的不得了，雖然拉人手段不怎么光明磊落，甚至教義解釋權也一度被貴族給壟斷，但名正則言順，只要有人被這個‘名’給吸引，自然就可以不斷注入新鮮血液，不斷忽悠更多人加入。
就好像商鞅南門立柱，名立住了，后面才好開始，只是商鞅代表的法家立的是‘賞罰’，是技術手段，核心價值是王權至上。
王權至上這個核心價值肯定號召不了天下人，所以后世就成為了內圣外王，內部是儒家的核心價值，外面是法家的技術手段。不過實際操作起來就成為了外儒內法，都把法家的技術看得無比重要，忽視了核心價值的建設，最后中原被西方教打得灰頭土臉。
技術是重要，但技術是會改變的，把現有的技術當成核心價值是不對的。一直到提出法律面前人人平等，法家才有了自己的核心價值。
商鞅雖然厲害，但也不敢說法律面前人人平等，太子犯罪，也不敢對太子動刑，只敢對王子的老師動刑。可見法家現在以君權之上的核心價值遇到西方教人人成佛的核心價值，定然是會一敗涂地的。
所以蕓姚意識到戰國時代的人才雖然很多，但能承受住西方教忽悠的肯定沒幾個，就算白起、商鞅綁在一起都不一定能成功。
歸根結底就是中原地區目前缺少一套能把所有人都包括進去，并且能讓所有人都心甘情愿接受的核心價值。
未來漢朝會推出天人合一，可也不是西方教的對手。
“放眼天下，誰才能抗住西方教啊。”蕓姚舉目四望，發現沒人能做到。
可能有人要問，百家爭鳴思想如此深邃，難道還會比西方教的忽悠差？確實深邃，所以老百姓沒幾個懂，但人人成佛多簡單啊，就算不知道佛是什么，但只要知道誰都能行就足以讓文盲去嘗試一下了。
宗教為什么長久不衰，不就是因為簡單么？不管男女老少，不管健康生病，不管聰明愚笨都能參與進去，雖然他們成不了佛，但重在參與啊。
諸子百家的思想是深邃，但參與的門檻也高，首先就排除了文盲。然而戰國時代最多的還是文盲，他們很難理解諸子的主張，而宗教歡迎他們，所以西方教大興是勢不可擋的。要知道西方教中很多佛陀都反對寫書立傳，因為西方教主要就是面對文盲，有文字也沒用。
不重視文字傳承說明了宗教的落后，因為宗教早早地就掌握了吸引大量人口的核心價值，有了這么一個局部優勢又為什么要進步呢？很多和尚就滿足于現狀，而不是真正去實現人人成佛，也只有地藏王菩薩這樣的大能才會真正想要實現西方教的核心價值，而不是單單把核心價值當成是局部優勢，而是當成終極目標。
可惜大部分西方修士做不到地藏王菩薩的水平，他們滿足于大興，并且為了保護這個大興的現狀做了很多反動的事情。
相反如果想要讓大家都參與到諸子百家的學習中去，首先就花費成本教大家認字，然后還要提高他們的知識水平。但就算如此最后也只是部分人能夠學得進去，還有更多人都學不了，因為學習需要動腦，動腦需要能量，需要能量就會累，累是人之所惡。
蕓姚想通了核心問題，但想通后也難以挑選出合適的人選。挑選出能取其精華去其糟粕的天官才能夠在西方教的宣傳下學習西方教的精髓，卻不被西方教吸收。
挑選天官的任務比蕓姚想象的要困難多了，真正的大仙早就看穿了一切，又是給法寶又是封將軍還給十萬天兵天將，這么多豐厚獎勵難道是白拿的么？挑選的天官必須要能抵擋西方教的強大攻勢，能學習人人平等但絕對不能被西方教的教義洗腦，不能皈依佛門。
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