要培養神仙的消費習慣，讓神仙離不開朱城的產品。當然如果神仙愿意，朱城的商品都是可以通過他們的法術仿造出來，就比如陶瓷，神仙一出手就能復制，完全不用花錢購買，甚至連茶葉也完全可以復制。
除了朱城核心的符紙技術之外，神仙可以復制朱城的任何商品。就和修士點石成金一樣，可以不走尋常路。
但神仙并沒有用法力復制朱城的商品，而是心甘情愿掏錢購買，因為神仙也是有尊嚴的，有可為有可不為。復制的商品缺少靈性和信仰，是沒有靈魂的。神仙用自己復制的商品，缺少驚喜，用之無趣，品之無味。
某些修仙勢力也想過復制朱城的成功模式，自己建立一套商業鏈，但都不算成功，最多也就是自產些瓷器，卻很難再形成朱城這般規模，也找不到天庭那么大的客戶，真可謂‘學我者生，似我者死’。
菩提老祖看著蕓姚泡茶，用仙島泉水泡了一壺香氣撲鼻的苦茶，倒在瓷器茶杯中，淡褐色的茶水宛如琥珀。
“請吧。”
菩提老祖見了茶水之后，冷不丁地說道了一句：“若天下無酒而有茶，就能太平很多。”
蕓姚心想菩提老祖是不是知道日后自己的得意弟子孫悟空大鬧天宮也是酒后亂性，要不是喝醉了，孫悟空也沒那么大的脾氣敢在蟠桃大會撒野，還去兜率宮偷老君的仙丹。
待孫悟空酒醒，也是嚇了一跳，最后卷了蟠桃大會的食物逃下了凡間。要是沒有酒，孫悟空絕不會這么囂張。
因為喝酒壞事的人可不僅僅是孫悟空，例子很多。
據說大禹第一次喝酒就立刻意識到酒這種東西雖然好喝但壞事，所以他就再也沒有喝過酒，因為他知道喝酒定要誤事，于是對美酒產生了恐懼。
喝茶就不會引發這么多禍事了。
不過蕓姚卻知道‘天下皆之美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已’，這也是《道德經》中的教會。
在蕓姚穿越前的歷史中就發生過為了搶奪茶葉和瓷器而爆發的戰爭，也發生過因為舉孝廉而出現的各種夸張又虛偽的偽善表演。
舉孝廉，是推舉孝心之人去做官，本來是一個不錯的舉措。但皆知善之位善，斯不善已，當大家都知道有孝心可以做官，就會開始表演，就不會專注于孝悌的本身，而是鉆研怎么樣才能讓大家以為自己孝順。
孝悌本身不重要，讓別人知道自己孝順才重要。所以孝悌的行為就不是核心了，宣傳和炒作、博取眼球才是核心。
所以老君就是老君，真的是冷峻地觀察世界，看穿了萬事萬物的兩面性。
茶水確實能避免喝酒誤事這類事情，但一旦連強盜都喜歡上喝茶，強盜又不產茶葉，就會憑借堅船利炮搶奪。
美好和善良隨即就會引來殘暴和虛偽。
就和光和影一樣，如影隨形。
菩提老祖并沒有發現蕓姚的心理活動，優雅地品茶，微帶苦澀的茶水滑入喉嚨，有一種‘取之自足’的滿足感。
落花無言，人淡如菊，白云初晴，左右修竹。