“不知道你對兩位的見解有什么看法？”嬰兒子神出鬼沒地出現在了蕓姚的身邊，微笑地看著她。
“他們都沒說錯，我們的德行確實不如古人，不過古法確實不適合今時。孟夫子認為我們應該先提高品德，而法家認為我們應該先變法，其實這又不矛盾，我們可以一邊提升品格，一邊變法。”蕓姚表示全都要就好了。
果然是墨家的說辭，嬰兒子心中不免失望地說道：“變法和提升品德如何能混為一談？難道你沒聽孟夫子說衛鞅變法殺頭七百么？”
“堯舜禹，商湯文王，武王周公，就算是齊桓公和管子，沒有一個先賢的殺人數量少于七百的。殺人和品德又沒有直接關系，要看殺的人是誰，殺壞人那就是殺得越多品格越高尚。”
“這。”嬰兒子顯然沒想到蕓姚會這么說，在她看來古之圣賢肯定是衣冠楚楚，用仁義的魅力讓天下拜服，而不是刀光劍影地殺個人頭滾滾。
這就是儒家的問題，他們的仁義總是建立在空中樓閣上，不去看下面血淋淋的事實。所以和平時期的人喜歡儒家，因為他們可以逃避現實，可以君子遠庖廚，只談仁義而不動刀槍對于已經獲得足夠利益的人來說是最好的局面。只談仁義死不了人，動刀槍可是會死人的，自己好吃好喝好玩可不想死，也不想打碎自己的瓶瓶罐罐。
然而古代圣賢的仁義道德就是殺出來的，你要是不講仁義，那我就讓你知道什么叫做仁義的鐵拳。
“敢殺人才能談仁義，光談仁義是沒用的。”“現在我們知道仁義的好處，是因為古之圣賢為我們打好了基礎，讓我們生活在仁義之中，享受仁義的好處。但如果遇到一個蠻夷，他們肯定是對仁義嗤之以鼻的，因為他們沒享受過仁義的好處，那么你如何向他們證明仁義的好？是用話語，是用技術，是用物資，還是用鐵劍？”“我認為用鐵劍是最直接了當的，我能殺你就證明我比你強，就證明仁義好。”
嬰兒子目瞪口呆，這哪是仁義，這不就是恃強凌弱么？但她一時間不知道如何反駁，使用話語，是用技術，還是用物資，亦或是用鐵劍反駁朱云呢？似乎鐵劍是最好的講理之法，那不就證明朱云說得對么？根本沒有仁義，只有恃強凌弱？！
“說得好！”卻是莊周忍不住拍案而起說道：“當今天下所有人都不過是以仁義為幌子為自己謀利罷了，早在春秋就無義戰，而現在所有國家都是變本加厲，哪個國家有德哪個國家無德，還不是看誰殺的人多？誰殺的人越多誰就有德，誰殺的人少就無德。哈哈哈哈……”
莊周只覺得蕓姚的話真的是太對他的胃口了，點出了戰國七雄都是無德小人，都不過是打著道德的名號殺人搶地盤而已，仁義道德在今天已經淪為一個笑話了。
這幾日在臨淄所見所聞使得莊周很是壓抑，今日終于借蕓姚的話全部發泄出來，在他看來戰國只有假仁假義。
也正是因為全是假仁假義，所以莊周最后才會選擇隱居，有官不做徹底成為了隱士，說到底就是對天下徹底失望了。每個國家都標榜自己有德，然后去攻伐無德之國，而有德無德全是一張嘴說了算，而不是看各國的行為，其實就是比拼武力，和仁義無關。
激動之下莊周完全忘記了場合，一下就把嘲諷開到了最大。
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