“君臣同心那是理想狀態，可大部分時間君臣是對抗的。就好像剛才齊王已經要處置莊周了，鄒忌就站出來反對，這能算同心么？倒是這位近臣一心為大王出氣，可謂是同心。”蕓姚表示剛才齊國君臣上演的就是朝堂常態。
國君要做什么，臣子不可能無條件支持，但小人會。
西施瞪大眼睛，顯然是對政治的詭譎而感到震驚。
“難怪孔夫子會說禮崩樂壞，連最基本的君君臣臣都做不到，可不是要打仗么。”西施忍不住感慨，當然她依舊沒有聽懂問題的關鍵。
“禮崩樂壞是肯定會發生的，因為周公旦制定周禮的時候就注定如此了。”蕓姚準備給西施和鄭旦這兩位政治小白補補課，這百年來她們雖然數學成績突飛猛進，但文科落后了。
“為什么？”連南子都很驚訝，因為她們都生活在春秋，都覺得周禮非常了不起，為什么會說周禮制定之時就注定崩潰。
“很簡單啊，周公通過周禮規定了諸侯的地位，可并沒有限制諸侯的發展。不管是祭祀、八侑之舞都代表了不同的身份，但有了這些東西并不能保證諸侯的實力永遠就保持不變，諸侯在發展，而周天子卻沒辦法從諸侯的國土上獲利壯大自己，等到諸侯的實力超越了天子，那么他們為什么還要遵守周禮？”周禮讓大家都加入周人的分封，但這種約束并不有力，所以楚國早早稱王的時候，周天子也沒辦法怎么樣。之后諸侯也越做越大，周天子的八個師早就力不從心了。
雖然周禮可以讓大家在同一套游戲規則下生活，但并不能強制壯大后的諸侯繼續按照周禮玩下去。所以等到諸侯壯大就會顛覆天子，大夫壯大就會顛覆諸侯。
四美都若有所思，西施敏銳地想到一點，說道：“那么就需要有讓諸侯向天子輸送力量的通道，這樣一來才能保證天子比諸侯更加強大。”
“沒錯就是這樣，可諸侯世世代代都在一塊土地上深根細作，牢牢把握這土地上的一切，他們又怎么可能心甘情愿對外輸送力量呢？”蕓姚說道。
“變法。”西施吐出兩個字。
沒錯，變法，蕓姚不由看向孟子，孟子之義就是徒有意識形態，卻沒有落實的手段。而衛鞅在秦國變法推行郡縣制代替封建制，徒有操作手段，卻沒有意識形態。
這個時代孟子和衛鞅聯合才有機會超越墨家，可惜孟子顯然不認同流血的變法，依舊認為可以溫和地通過法先王而推行仁政，優雅地讓所有人都接受仁義。
其實孟子也知道問題所在，他說過：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而旱干水溢，則變置社稷。
也就是說先有民才有天子，先有天子才有諸侯，有了諸侯才有大夫，如果天下不太平，就要替換諸侯。如果祭祀的時候牲畜和祭器都是合格的，時間也是及時的，如果還是出現干旱和洪水，那么就要求變。
他也說了要變諸侯，甚至說變社稷，可諸侯難道就會坐在那里等你變么？想要變諸侯，諸侯肯定會反抗，肯定就要見血。
孟子不希望流血，希望通過推廣仁義，使得大家都效法遠古的圣賢自發地去推行仁政，那肯定就實現不了。
法家敢殺人，法家的局限性是沒有一個普天下人都接受的核心價值。秦人雖然接受了毫無彈性的法，但其他六國人只會覺得這是酷刑，是專門頒布下來對付六國人的，所以他們要反抗，秦國的法不是他們的法。
要是秦始皇高呼秦法面前人人平等，那六國人肯定就不會反抗了，可惜他沒有。
喜歡渡娘之后封神時代請大家收藏：(www.bqgyy.com)渡娘之后封神時代筆趣閣更新速度最快。