可惜人就是這樣，大部分人都是以‘成心’看待事物，只看片面不看整體。所以就算莊子再如何痛心疾首，也改變不了事實。
經驗主義，教條主義，享樂主義就算到了幾千年后也一樣盛行，基本上沒幾個人能學會具體事物具體分析，大家都只是樂于相信自己信的東西。
莊周在竹簡上奮筆疾書，寫下了一句句流芳百世的名言。
蕓姚看得出年輕的莊子還是有改變天下的想法，不然也不會憤世嫉俗。只是這個天下讓莊周失望了，只能說戰國的時代配不上莊子、孟子這樣的人物。
齊物論如果能流行，讓大家都從整體上看問題，把華夏當做一體，那自然是天下太平，因為華夏各國內耗并沒有什么好處，大家都是同胞手足，不應該像猴子那樣朝三暮四，不能只看到自己的幸福看不到天下的苦難，應該承擔起天下和平的責任，這才是‘道歸于一’。
不過蕓姚也不得不說兩句，也不能一味地‘齊物’，也得承認天下萬物的不同和差異。齊物論雖然非常了不起，但差異確實是存在的，總不能只看整體不看差異。
所以要觀察整體，也要承認差異，這才是辯證唯物主義。
莊周的齊物論是非常有價值的，因為戰國缺少整體論，大家都著眼于一城一地，一國一君。也沒有人討論過每個人看待同一事物為什么會有不同，‘成心’這個概念就和偏見一樣，很有啟發性。
放下偏見，齊同萬物，是一個消弭紛爭的崇高理想。
不過現在臨淄民眾可全聚在一起，他們的‘成心’只能看到比美大賽開始了，歡歡喜喜地聚集在賽馬場。
蕓姚自然也不會錯過，不過莊周這次就不去了，他還要繼續寫作，姚莊也留在家里陪伴丈夫，可謂是紅袖添香。
五位美女搖身一變成為俊朗青年，隨著人潮涌向目標。
萬人空巷，人山人海，放眼看去全是人，賽馬場上搭起了高臺，豎起了彩旗，各個商鋪的旗幟迎風飄揚，其中悅來客棧的旗幟最多，確實是下了本錢。
朱女有嬰兒子的請柬，所以有位置。除了提前安排好人的座位之外，外圍的座位全是出售的，賺了不少錢。
雖然外圍的距離很遠，但有個座位就代表自己比站著的人尊貴。
就好像祭祀的時候，站位的不同代表了身份的高低，爵位越高就越能靠近祭壇，爵位越低就越遠。
在觀看比賽的時候，越是靠近也是越尊貴，有座位也比沒座位尊貴。所以很多人重金買票，就為了尊貴一回。
雖然比美大賽不是祭祀，但道理是相同的。
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