但等到齊王年邁，控制力降低，他就會陷入保自己還是保國家的矛盾中。他不得不收縮力量反對一些于國有利的政策，因為他必須避免卿大夫在這些政策中獲利。寧愿不發展國力，也不能強大自己的敵人。
同時因為控制力減弱，很多盟友也會成為敵人，所以老年君主通常會重用小人。小人需要借用君主才能壯大，君主則需要利用小人去打壓盟友和敵人，所以君主和小人是互相交易。
最后君主如果連小人都控制不了，那么就是餓死的下場。
所以很多時候歷史上的君主聽信讒言，重用奸佞，其實都是一種自保的手段。因為對君主而言，盟友也好，敵人也好，甚至是國人也罷，全是分他利益的人。等到君主沒有利益之后，就會被一腳踢開。
所以國君需要思考的永遠是自己優先，如果發展國力的同時會強化敵人，壯大盟友的話，那么國君寧愿選擇不發展，因為發展起來第一個受到威脅的就是君主自己。
這就是為什么不發展比發展好，不發展維持現狀，國君權利最多，壓制盟友和敵人，一家獨大，唯我獨尊。
然而不發展也有壞處，那就是利益的上限被限制住了，整個國家一潭死水。最后內部的利益斗爭依舊是不可避免的，君主依舊要面對盟友和敵人的夾擊，所以君主們通常使用的就是拉一派打一派，維持平衡，反正只要不讓他們的矛頭指向君主自己，就不管下面的人怎么自相殘殺。當然也要防止盟友吞并敵人變強或者敵人吞并盟友變強，君主需要盟友和敵人都不死不活。
這就是權謀之術，蕓姚的權謀之術比法家更露骨。法家的權謀主要是在賞和罰，讓君主利用好這兩點控制國家。而蕓姚直指國家的權利構成，那就是一個個利益集團的斗爭，賞和罰只是資源輸送的辦法，而非本質。
君主賞一個人，讓他壯大是為了讓他去制衡另一個人。而罰一個人，是為了削弱某人。
法家單純地認為有功則賞有過責罰，而真正的權謀之術控制的不是賞和罰，而是功和過，說你有功那就是有功，說你有過那就是有過。
可能有人要說這不是找死么？這么做怎么可能瞞得過天下人的眼睛？
不需要瞞，說了君主需要的是自保，如果按功懸賞會導致有人功高蓋主的話，那君主就不應該賞，因為一賞是給自己豎立一個敵人。哪怕會被人罵，但罵君主的人都不可能立刻就動搖君主的位置，罵就罵了。而功高蓋主的存在是隨時可能威脅到君主的，是絕對不能存在的，所以君主必須騷操作一番，違背有功則賞有過責罰的規則，扼制潛在的敵人，扶持有利的盟友。
諸子百家都認為國家滅亡是因為國君不按照規矩辦事，所以君臣失矩導致亡國。可問題是規矩并不是國君一個人定的，規矩是國君和卿大夫一起定的，按照規則辦事可能就是國君不獲利，只有卿大夫獲利。面對這樣的局面，國君自然不會繼續按照規矩辦事。不按規矩辦事還能拖延下去，按照規矩辦事可能就看不到明天的太陽了。
所以蕓姚說的沒錯，才華太高不見得就是對國君有利。
“齊王勵精圖治，你又有才華，為何不重開齊國霸業？”嬰兒子見蕓姚不說話，還擔心蕓姚是怕觸怒齊王，就忍不住為齊王說好話：“齊王有桓公之氣度，你有管子之才華，不用擔心個人的特立獨行會惹來懲罰，齊王不是那么小氣的人。”
蕓姚卻說道：“可惜我的才華就是齊王不可能接受的。”
嬰兒子有些生氣，這個時候她的余光撇見房屋門縫后有人，而那人正是碧嬴。嬰兒子先是一愣，隨即是大為惱火，只覺得這個朱云敬酒不吃吃罰酒，給他創造機會不用，卻用骯臟手法綁架美人，這是何等卑劣？
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