武媚娘的強項就是她不會被道德束縛，為了達成目標她不介意使用非常手段，哪怕這種手段會被人詬病。但作為一個政治家，她要做的不是做道德楷模，而是做一個能給自己集團帶來利益的人，這樣他們才能和她結盟。
所以當蕓姚說先讓大唐升級產業，然后帶動東西兩端小國升級產業的時候，她想到的是用內卷卷死小國。
不過蕓姚知道小國被卷死也沒用，因為很快就會又冒出來新的勢力。只要沒法把所有的地區融合成一個國家，那小國完全可以不斷地浴火重生，根本不會死。
比如高句麗滅亡了，還有渤海國，渤海國之后還有高麗、新羅、百濟，之后還有女真人的金國，反正對于那些地方而言，卷死一個兩個國家根本就是家常便飯。死了，很快就又會有新的小國崛起。
同時卷死小國對大唐也沒有什么好處，反而缺少了一個市場。
武媚娘的思路太過傳統，認為直接弄死才是高效手段，其實真正重要的還是讓大唐能不斷發展。蕓姚沒有再繼續這個話題，畢竟人的思維需要時間才能適應新的環境。還是繼續談產業升級的細節吧。
產業升級包括方方面面，這些都需要錢，所以蕓姚準備先制定一個小目標，先在國子監建立新的學科，復興一下諸子百家。
現在佛道是主流，道家是貴族玩的比較多，比如修仙煉丹之類的。而西方教的范圍更廣，從貴族到平民就沒有不玩的，貴族坐禪，平民拜佛，反正都有機會成佛。
當然西方教目前主要還是北方貴族信的人多，所以北方以坐禪漸頓的修煉方式比較多。等到以后南方就會出現頓悟修行，到時候信佛的平民會越來越多。
頓悟和漸悟的差別就是漸悟需要花費時間和精力去坐禪，戒定慧，是通過戒來生定，通過定來生慧。
而頓悟不需要了，因為在他們看來定就是慧，慧就是定。平日里吃飯睡覺，只要有一天突然頓悟入定，那就直接獲得般若智慧，并不需要花時間完成‘禪定’這個過程。
戒，是戒律，就是不許這個不許那個；定，是禪定，就是打坐參禪；慧，就是智慧，只要掌握了般若智慧就能去往彼岸，脫離苦海。
北方西方教戒定慧是三個過程，必須都做好才能獲得最后的智慧。但沒錢的勞動者哪有時間一坐幾個時辰？所以頓悟的出現是迎合了廣大渴望成佛的勞動者。
道家煉丹修仙自然也是貴族玩的多，畢竟煉丹需要成本，勞動者連熱水都喝不上，哪有錢煉丹。
至于儒家，經歷了玄學的打擊之后，在隋唐是一蹶不振，雖然學習的內容還是儒家經典，但學了之后沒什么表現，大家聊的還是玄學和佛學，談的還是煉丹和坐禪，基本沒人會以儒學禮樂標榜自己。
連儒學都沒人研究，諸子百家就更別說了。
一直到后來儒家也開始學西方教修族譜，從孔子往下一直修，才讓儒家學派有了一個系統的傳承，開始對抗西方教。當然到時候蕓姚提出的人人可以成為圣人、人人可以成為君子的理論肯定能發揮巨大威力。
武媚娘聽蕓姚說小目標，先從國子監出手，覺得很有道理，畢竟省錢，而且還能掌控朝堂喉舌。她不由暗喜，心想從皇帝的車上跳到公主的車上果然沒錯，公主的野心是如此之大，日后說不定大唐會有一個女皇帝。她覺得蕓姚有做皇帝的可能，到時候自己或許能做個女宰相。