“沒有力量累積的過程，你去對抗已經完成力量累積的西方教，這是不可能成功的。你不要試圖用自己的思想去覆蓋西方教的思想，把你認為的正確塞進西方教信徒的腦子里，以此來完成逆轉。這是不可能的，他們信隨緣信得好好的為什么要信善有善報惡有惡報？”
“當然是因為這是正確的。”黑蓮居士說道。
就知道會這么說，蕓姚搖頭：“你連我都說服不了，光靠嘴說有什么用？正確不是光靠說的，要做出成績，你說善有善報惡有惡報是正確的，但為什么錯誤的西方教這么強大？你這個正確的反而這么弱小？你根本沒法回答這個問題。所以我們要累積力量，否則沒人會相信你的。”
黑蓮居士覺得這種說法太可笑了：“正確的力量本就是無限的，還積累什么力量？只是西方教蒙蔽眾生，只要我們推翻靈山，眾生自然會幡然醒悟，接受正義。”這就是所謂的信仰，不但自己要相信，還要別人也相信。別人不相信，那不是信仰的錯，而是別人都被西方教蒙蔽了。
蕓姚表示服了，果然黑蓮居士被開除沙門也不是沒有理由的，估計連他師父都覺得這家伙沒法教了，就算是違反沙門不執著的主張，也只能把他給開除。
黑蓮居士應該就是人人成佛的例外，他是‘一闡提’，也就是斷了慧根，永遠也不能成佛的存在。
西方教雖然說人人成佛，但有一個例外，那就是一闡提。黑蓮居士估計就是被沙門認定是個一闡提了，所以直接開除，也不講什么執著不執著，什么緣起緣滅了。
和黑蓮居士交流，高情商說他是個有信仰的人，低情商就說他是一根筋。不過這種認定目標不回頭的勇氣確實是很多圣賢共有的，他們不一定最受歡迎，但他們的影響基本都不會小。黑蓮居士不會動搖，他的信仰之堅定，蕓姚也嘆為觀止。但他的實踐方式卻簡陋的，讓蕓姚看了搖頭。
傳教也要講究一個方式方法的，怎么能這么硬來呢？連孔子都知道因材施教，對不同的學生傳授不同的內容，黑蓮居士卻一根筋地認為正確的事情就必須被人接受，那就是小看了三界的復雜性了。
難怪被沙門開除呢，蕓姚和黑蓮居士交流的次數多了，也想把他一腳踢開。有信仰卻沒有方法論，盡想著好事，一點務實的精神都沒有，就不能面對現實的差距，埋頭發展么？
就這么一點方法論都不講，就算人人成佛的環境里也成不了佛，可不就是一闡提么。人家成佛都要念經、打坐、再不濟也要念阿彌陀佛，總歸是需要改變一下自己的。但黑蓮居士認為自己沒錯，沒錯就不需要改，不需要改就證明他現在已經是佛了，既然已經是佛，又怎么通過西方教的教義完成轉變？如果人人都和黑蓮居士這般，那西方教的存在還有什么意義？大家都不用修煉了，反正大家都是對的，根本不用打坐參禪。
黑蓮居士認為自己是對的，所以根本不需要西方教的教誨，反而是西方教要接受他的言論。沙門自然不會讓他留在靈山，他就是一闡提。
因為黑蓮居士自以為是，所以蕓姚提的持久戰建議也全被否決了。既然他對，為什么要聽蕓姚的，應該蕓姚聽他的。根本不用持久戰，只要不斷出手肯定能成功，因為正確必定會打敗錯誤，這就是黑蓮居士的想法，簡單粗暴。
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