李承乾駕崩之后，三足鼎立的平衡被打破，武則天首先發難，對公主展開了迅雷不及掩耳之勢的猛烈攻擊。
一時間大唐內部是劍拔弩張，以武者天代表的士人官員針對以公主為代表的貴族官員，展開激烈的對決。
貴族階級最終必然是要加入士大夫階級的，因為隨著印刷術的發展，書本的成本是越來越低，越來越多的人可以接受學習，通過科舉選拔的人才也會越來越多。人數上士大夫將會完全碾壓貴族，打不過就加入，這是無可奈何的事情。
就算貴族不死心，還希望李世民之女能帶領他們維持貴族的尊嚴，也是做不到的。
從李世民時代開始就已經建立了天理理論，解決了儒家倫理一直解決不了的‘愛有差等’的問題，天理給儒家建立另一個萬物一原的系統，以理為根基，以氣為枝丫，強調‘愛有差等’，但‘愛出于一源’，強調了仁愛不僅僅是人性，更是天理。
士大夫已經具備了挑戰貴族的理論基礎，雖然士大夫身價和貴族有差距，但兩者的仁愛是一樣的，貴族并沒有比士大夫更加高貴。
作為貴族代表的蕓姚很清楚，貴族唯一能做的就是接受現實，因為士大夫并不會用陰謀詭計來對付貴族，他們就是用陽謀，武媚娘的陣營會越來越龐大，而貴族陣營會越來越弱小。
當然了天理這種東西并沒有辦法考證，所以以后的士大夫階級自然會輕經典重清談，多談自己對天理的感悟，而不是引經據典。這也是后來清朝士大夫反對宋明理學的原因，加上清朝有文字獄，所以士大夫不去談天理了，繼續搞經學研究去了。
漢朝的時候經學就很流行，一本經書有各種解釋。到了魏晉南北朝，清談成為了主流。隋唐時期類似春秋，雖然沒有百家爭鳴，但也有佛道儒三家爭霸。到了宋明歷史又一次重復，走了漢到晉的老路，最終又發展成為了清談。到了清朝就又回到了漢朝，似乎歷史又要開始輪回了。
到底是經書重要，還是感悟重要。一個階級的發展階段肯定是經書重要，因為要找到自己的依據，等到站穩了腳跟，就不會再找什么依據了，就可以大談感悟。
這就和成功學一樣，一個人在發展的時候就會拼命鉆研賺錢的門道，等到錢賺夠了，就會開始和大家分享成功的經驗。
經學還是清談，要發展就必然要搞經學，發展完了就開始清談，也算是脫實入虛了。畢竟引經據典是很累的，而分享感悟很容易，而且一直引經據典也沒法繼續發展，要二次發展肯定得解構，加入新鮮的內容。
每次要挖掘經學，肯定要挖到孔孟那里。而清談最經典的自然是禪宗和王陽明的心學，山中觀花，花不在山中而在心中。經學和清談就反復螺旋發展。
蕓姚知道貴族早晚會失敗，就算自己在凡間可以給貴族續命，但她早晚會離開，到時候貴族一樣玩蛋。所以與其毫無意義地消失，不如留下一點壓力，讓士大夫慢點轉入清談。
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