隨著慧能大師進京，西方教正式大興，佛光彌漫三界，天下拜服。黑蓮居士找到蕓姚發牢騷，卻聽蕓姚對西方教是一頓夸獎，對他堅持的善惡是一頓腹誹。
道德是割裂社會的柵欄，不僅僅是道德，審美、知識、情感、科技都是在割裂。
好美而惡丑，厚此而薄彼，認為生命比死亡有意義，認為死亡比生命更煩憂，認為一種主張是正確的、另一種主張是錯誤的。
當然蕓姚從來不認為割裂社會就一定是錯的，畢竟人族都沒有達到大同世界呢，更不要說三界的萬族紛爭了。
“求活的時候，柵欄是必須的。而發展的時候，柵欄就會變成障礙。西方教大興真是讓我想通了很多事情，也越發意識到了太上老君實在是太通透了，他從一開始就看穿了一切的變化。一切都是變化的，反者道之動，好的可以變壞，壞的可以變好。道德、審美、情感、科技、知識都很好，但也會變成分裂社會的刀子。反過來善惡不分，也可以促進萬族的團結。”蕓姚贊嘆地說道，瘋狂地拍馬屁。
“那一切還有什么意義？我們的行為如果不是為了美好和善良，正義和公正，又有什么意義？生命又有什么價值？”不按照善惡來規范行為，又應該如何建立自己的行為動機？
“按照老君的說法，自然是人法地，地法天，天法道，道法自然。完全能以自然作為我們的規范，學習自然，而不是學習道德。”蕓姚表示老君想得很周到，早就幫人想好了不安道德約束自己的話，應該如何約束自己。
“難道要學習野獸？”黑蓮居士表示這簡直就是倒退。
“當然不是。”蕓姚表示自己又不是社會達爾文主義，她說道：“難道人就不是自然的一部分了么？修士就不是自然的一部分了么？萬族都是自然的一部分，自己可以學習自己。萬族都屬于自然一員，都是宇宙進程的一環，一切都是互相依賴。沒有四季的變化就難有萬物的生長，也就沒有生物的生育繁衍。在我們行動的時候，不能忘記自然，累了要睡，餓了要吃，生病了得休息，最后安然地走到自己的終點，或者死亡，或者成仙。”
“那自然肯定沒說要對付西方教。”黑蓮居士表示道法自然的內容中并沒有包含他要完成的目標。
“這倒是沒有，不過反擊敵人也是自然的一個環節。當然這是我自己的理解，自然就是自然地生、自然地死，我們一切的行為都是為了確保我們最后能自然地死去。而不是突發惡疾，也不是勞累而亡，更不是被兇徒捅死，活到老然后死去，這就是自然，而一切不能讓人老死的行為都是不自然的。對修士來說，一切不能讓修士成仙的行為也是不自然的。”
“你的理解還真是簡單粗暴。”黑蓮居士表示蕓姚的道法自然倒是簡單，只要人活著就是自然，任何作死就是不自然。
“可能是因為我在凡間呆得久了，所以一直維持凡人的思維方式。”蕓姚覺得自己的理解雖然膚淺，但還是有道理的。
“那你如何解釋生病而亡，難道生病不是自然么？”
“自然是最大公約數，生病而亡是少數特例就不是自然。早夭、惡疾、戰亂、兇案、天災等都屬于不自然。”蕓姚說道。