蕓姚帶著自己的童子暖暖，與嫦娥下凡，很快就發現了轉生會的蹤跡，發現了一條龐大的利益鏈。
鴻鈞老祖一開口，第二凡間的戶口立刻就吃香了起來，很多修士準備在第二凡間重頭再來，他們認為在第二凡間有108個神仙缺口，那肯定是先到先得。所以無所不用其極,第二凡間的戶口成為了一門暴利的生意。
轉生會就是在這樣的背景下急速發展的犯罪組織，蕓姚很清楚未來很長時間這個生意肯定是屢禁不止，因為鴻鈞老祖也沒說這種手段不行。
“108個道果，足以引得三界生靈爭破頭皮了。”在截教的時候還沒什么感覺，來到第二凡間才發現是亂象叢生,為了獲得第二凡間的戶口，這些修士是各顯神通。
奪舍算是最直接粗暴的,就蕓姚所知還有結婚生子培養孩子的，這更溫和。只要自己的后代能成為神仙也是好的。還有就是投胎，想辦法投胎到第二凡間，從嬰兒開始。總之為了第二凡間的戶口，為了能有機會從108個道果內分一杯羹，他們愿意做各種嘗試。
“做出這種奪舍之事還有臉證道，也不知道這些修士怎么想的。”嫦娥認為修士的品德和修為應該是成正比的，品行不端的修士根本不可能證道，常年居住廣寒宮，讓她對三界保持了一份太真。
“天道無常。”蕓姚也沒打擊姐姐，她知道天道從來不會因為善良和邪惡而區別對待，天地不仁，想要獲得天地的資源，不是依靠善惡作為標準，而是依靠強弱為標準的。
只有在仁的環境中，才有什么善惡是非,不過這個標準在不同勢力也有不同。善惡這種東西只能說是一種手段，而不是目標。
孟子宣傳人性本善，荀子宣傳人性本惡,但人性只是他們的手段。孟子的目的是建立義，是讓諸侯、貴族、國人等不同階級能夠互相信任，因為大家都是善良的，自然可以建立互信關系。
可孔子都說了，眼不可信，言不可信，連心都不可信，又怎么信別人？只能觀其言而察其行，具體情況具體分析。
荀子宣傳人性本惡，目的是建立君子之禮，進一步就是法度了。人為了爭奪資源都是壞透了的，所以不能依靠自覺自律，得依靠君子之禮進行管束。當然荀子對君子還是抱有一絲期待的，相信有天生就有極高覺悟的君子，能夠建立一套公正的禮儀制度。
到了荀子弟子韓非子的時代，連君子都不要了，他不相信會有什么天生君子，會有什么天生就有高品德的人，韓非子只相信賞罰，只相信蘿卜和大棒。諸侯、貴族、國人都是一樣的，只有法的賞罰才能讓大家維持秩序。可惜韓非子最終還是沒能把王也拉入法的范圍內，最終還是留下了法外狂徒，法的賞罰也就受到了制約。
所以善惡就是對現有秩序的態度，對秩序內的人而言，維護這套秩序，維護這套分配關系的行為和思想就是善良的，而威脅現有分配關系的行為和思想就是邪惡的。反之，對于反抗現有分配關系的人而言，自己的反抗行為是善良，維護的行為才是邪惡。
善惡這東西標準是靈活變化的，雖然強弱和勝負也能變化，但在一個階段內，在天道的一個時期內，強就是強，贏就是贏。比如西方教大興，哪怕圣人知道大興早晚結束，但依舊會想方設法延續大興，因為在大興這段時間內，西方教是最強的贏家。
圣人下棋也是如此，知道有輸贏，但還是想要贏，因為階段性的輸贏非常清晰明了。