門檻，就是門下面的橫木，只是現代房子的大門和屋里的門已經沒有門檻了！
華夏國傳統住宅的大門入口處——必有門檻，人們進出大門均要跨過門檻，起到緩沖步伐，阻擋外力的作用。古時的門檻高與膝齊，如今的門檻已沒有這麼高，大約只有一寸左右，除了用木材制作外，也有用窄長形石條的，固定在鐵閘與大門之間的地上。
門檻還明確的將住宅與外界分隔開來，同時，門檻既可擋風防塵，又可把各類爬蟲拒之門外，因而實用價值很大，對阻擋外部不利因素及防止財氣外泄均有一定作用，對住宅風水頗具重要性。
安放門檻需要注意的是：門檻的顏色要與大門的顏色配合并且因謹防斷裂，門檻斷裂，便如同屋中大梁斷裂一樣，主兇。門檻完整則宅氣暢順，短裂則運滯，因此門檻如斷裂，必須及早更換。不用每個門都要裝，臥室，衛生間，廚房，都不用。
現在的很多學者煞有其事的解釋說:“門檻的本意是用來擋水的!”
難道我泱泱中華，歷史悠久，如此大費周章，不利出行的門檻，就只是為了擋水嗎？
舊有“立夏坐門檻，囗夏困床榻”之說。立夏節的歲時活動，許多著眼于避免“囗夏”。此日不準孩子坐門檻，說是為免“囗夏”;而遼寧西部地區習俗，端午之日偏要坐一坐門檻。煮粽子的鍋里煮雞蛋，太陽未出山時坐在門檻上吃，剝下的蛋皮用衣襟兜著，雞蛋進肚，再把蛋皮兜到大門外扔掉。這一扔，據說是可以驅除病災的。門檻被用來象征一種界線，因置身于這界線上，那‘一取一舍’的含義，就尤為突出了！
過門檻一定男客要先邁左腳，女客要先邁右腳，不要邁錯了，男客邁左腳是入西方凈土，邁右腳是入十八層地獄;女客正相反，馬虎不得;還有就是不要踩門檻，這會使人在陰陽兩界飄浮不定，既成不了神也投不了胎。
蘇州人稱:生孩子的婦女為舍姆娘。當地生育習俗，坐月子的婦女要遵守這樣的禁忌：不到別人家串門。據說舍姆娘若是踏了別人的門檻，下一世要替人洗門檻。
魯迅小說《祝福》寫了捐門檻。嫁過兩個丈夫的祥林嫂，有人開玩笑的問她說:“等你百年之后，將來到了陰司，你的兩個死鬼的男人都掙你，你給誰好啊？”
當時的祥林嫂被問得張口結舌。可是，說者無心，聽者有意，那人說過這話也就忘記了，這祥林嫂卻糾結在了心里。幾經波折，才得到了答案:由于兩個男人都是明媒正娶的，閻王也沒什么好辦法，到時候只好把她鋸開，一分為二分給他們。
聽到這個答案，祥林嫂自是汗毛倒豎，便求了個破解之法:到土地廟捐一個門檻，當做自己的替身:千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
由于龍鳳軒位于義首城的西城，所以西城的濃霧天氣，明顯要比城中心和其他三個城區的濃霧天氣更厲害。而這西城的白事館里的六個靈堂不僅已經租了出去，前后院兒還擺放了十二具尸首等著用靈堂呢！
由于這些日子義首城出現大量的人病逝，所以原本三日的殮葬，也縮至成了一天;所以一到子時，殮者的家屬便去另一個偏房睡覺去了。