佛教講因果，重輪回；道教則說人死如燈滅，萬念俱成灰，所以才要問道求長生
可是，想要長生談何容易于是，佛教的因果循環，便很容易被世人接受了
為了不讓冥河一族在世上暢通無阻，天、地誘使巫族始祖后土化生六道，把冥河一族阻隔在幽冥血河里。
這時候的世界，還只有六道，并無輪回。
試想:連天、地都懼怕的冥河，巫族始祖后土又有什么能力壓制冥河，甚至他的一族呢
其實，并不是后土有多大能力而是，天、地借助后土自爆時所產生的能量，開辟了一個異空間。身體自爆，元神尚有一線生機，可是天、地的謀劃絕非僅此而已一個生命的意義就是，不僅要有身體還要有靈魂
后土，在完成第一次自爆后，緊接著在天、地用自己自爆的能量開辟的空間里，完成第二次自爆魂爆再由天、地以自身元氣溫養，從而形成一種獨有靈氣以供養這個異空間運轉。
這由魂力所產生的能量和天、地元氣發生反應，產生的靈氣，就是我們常說的:陰靈力；而這個異空間，就被稱為:陰間。
為了保障這個異空間的正常運轉，天、地便偷偷暗自指派人，把主世界戰死、病死的魂魄拘到此處，久而久之，這里便成了人或其他生命死后的安身之處。
一開始，陰間，只是所有人死后的歸所。不管你是善是惡，是好是壞，死后都可以歸于陰間，陰間是一切死人的歸宿的，而不是其受刑的地方。
這時的陰間只是一種原始、矇昧的形態，直到佛教盯到了這里為止。
為了鼓吹惡有惡報、善有善報的邪說，佛教在陰間又開辟了叫地獄的次元空間。
因此，陰間是向所有人開放的；而地獄，則是只用來懲罰罪人或異教徒的，它確認了人或生命死后不同的歸宿，對其信徒有了懲戒意義和威懾力，更容易令人信服
而道教本來是沒有地獄這個概念的，但受不了佛教的沖擊，為了拉攏迅速流失的信徒，便也開始慢慢引入了這個概念。
佛教對地獄觀的口味之重，簡直到了變態的地步最著名的有:四大地獄和十八層地獄。
四大地獄，即是八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄和孤獨地獄；而十八層地獄則是:拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄。
這十八層地獄中的層可并非指的是:空間，而是指刑期每一層地獄的刑期都是上一層地獄的兩倍，可不能把地獄想象成是:從上倒下依次排列、第十八層位于最底，這種錯誤的觀念。
本來，主宰陰間的酆都大帝和地獄沒什么關系，但隨著佛教地獄說的廣泛流傳，酆都大帝也不得不搖身一變成為了地獄之主，所有死者在歸入陰間之后都會受到他的審判。
再往后，佛教與道教的交流越來越密切，酆都大帝便和佛教中的閻羅王聚在了一起。由于，閻羅王是外來貨，只能屈居二線。因為，閻魔是佛教世界上第一個死亡的凡人，因此便成為他們那里亡靈的統治者。
為了牽制本土道教在陰間一家獨大，佛教便又安排了地藏王菩薩來陰間做政委。
接下來，二教在陰間大力建設，并成立十殿閻羅，閻羅王的神格因此又降低了一等，統稱:陰司。
從此，陰間的格局趨于完善。
酆都、陰司十殿、各地獄，以及部分幽冥血河，整個陰間又被稱為:冥界。
道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。
陰陽再合生三體，三體重生萬物張。
人類之所以能成為萬物之靈長，是因為他進化出了世界上最完善的魂三魂，即:天魂、地魂、人魂，暗合這天、地、人三才。
本來，人死后，三魂:一魂歸天，一魂歸地，一魂游蕩天地間。久而久之，游蕩在天地間的人魂執念淡了、釋懷了，便會隨之消散于天地間，最終成為山石、花木給養；再由山石暗合作用出靈脈、靈石，花木光合作用出靈氣，從而使世界的靈氣綿綿不斷，用之不竭
但自從天、地開辟出了陰間，又經佛、道二教的不斷完善，使越來越多的人死后或魂歸地府、或轉世投胎。這樣一來，世上原有的靈脈、靈石被不斷開采，已成靈花、靈木也因壽元枯萎，而世上卻因無消散的人魂給養；如此以來，世界豈有不走到末法時代的一天
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