“沒有準備吧？來哥哥這里有格物論，一會兒老師問起，弟弟只需照著說一遍就是。”劉辨一副大哥哥的形象，把準備好的格物論遞給劉協。
還沒等劉協說謝謝，經學大家蔡邕就快步走進來了。蔡邕，白白胖胖的，臉上有些皺紋。看樣子六十來歲，多年的流放生活，蔡邕估計也生活得不怎么好。
“二位皇子好。”蔡邕站在前面，但是沒有站在正面，而是把正面讓出來了。看樣子是不敢接受劉協和劉辨的行禮，畢竟這二位，其中一位今后就是皇上，另一位今后是王爺，在公共場合，蔡邕還是要注意影響。
“老師好。”劉協施禮，雖然蔡邕避開了正面，但是作為學生，還是要有學生的覺悟，尊師重道這是基本常識。
這里可不是世風日下的前世，劉協的前世學生比老師都兇，老師不敢管教學生，否則就會被家長，社會所不容。家長教訓老師，學生欺負老師的事情，在劉協的前世比比皆是。
在這里，講究的尊師重道，所謂天地君親師，老師是在父親之后的重要位置，與天、地、皇帝、父親一樣，受學生的尊敬的。
不光是劉協，劉辨也是恭恭敬敬的行禮，只是這些都是表面上的，劉協親眼看到劉辨一邊行禮，一邊在搞小動作。
“今天考問格物論，大皇子，你學已數年，你先來。”蔡邕直接讓劉辨回答。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始······”
這不是《大學》的章節嗎？格物雖然出自《大學》，但是也不是要把《大學》背一遍吧。
劉協打開劉辨給的竹簡，上面居然工工整整的抄著一篇《大學》原文。看著字跡，應該不是劉辯抄寫的，字跡之中透露著小心謹慎，這一看就是太監的風格。
“不錯，大皇子這些日子也算努力，居然能把《大學》背下來。”蔡邕口中嘉獎，但是誰都看得出來，蔡邕的眼神中那一絲失望。
劉辨喜滋滋的看了劉協一眼，在座位上坐下。大漢朝以左為尊，所以劉辨坐在劉協的左側。
“二皇子，聽說你治理成睪縣，政績頗豐，抵御黃巾，功勛卓著。請二皇子說說格物。”蔡邕說道。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一時豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣······”
這是朱熹在解說《大學》格物所言，劉協照搬過來。畢竟是一千年之后的人的認識，自然比漢朝精辟許多。
蔡邕吃驚的看著劉協，這番言論，道出了蔡邕多年思考而又表達不出來的意思，其深度高度豈是一個普通人所達到的。
蔡邕的表現，劉協一點都不意外，朱熹啊，后世的大家，怎么說也比蔡邕見多識廣。
“二皇子可是獨自思考所得？”蔡邕雖然驚訝，但是劉協只有七歲，怎么有這么深刻的認識。
“自是如此，學以致用，協于小王莊嘗試多年，故如此認為。”劉協可不會承認自己是抄襲的，況且就算說出來，蔡邕豈會相信后世有個朱熹，會對《大學》研究如此之深。
“善，大善。”蔡邕心情無比興奮，開始對格物致知進行講解，劉協也認真聽講。
只是無法做筆記，因為大漢朝寫字只有兩種方式，一是毛筆，二是刻刀。不管用毛筆在絹布上寫字，還是用刻刀在竹簡上寫字，速度非常的慢，根本完不成做筆記的任務。
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