楚國先民的生死觀，有異于中原和吳越，自成體系，其中屈原、老莊等大神就曾多次表述。
楚人信奉羽人為仙神，認為人死后就是由鳳或羽人引領升天，所以，在墓葬中，多有鳳和羽人在天的藝術形象。他們又畏懼卻崇拜蛇作死神，認為蛇會進入人的墓葬吞噬魂魄，因而，楚人的墳墓里，往往有噬蛇的鎮墓獸陪葬，而且，陪葬的羽人和鳳zhon又多以踐蛇、喙蛇的形象出現。
屈原曾在《楚辭·招魂》中寫道：雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。
東漢的王逸曾這樣注解：言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂魄，以益其賊害之心也。
云夢大澤，曾經方九百里的楚地湖泊，在歷經幾次滄海桑田之后，最終消失在歷史中，一說僅僅以洞庭湖作為曾經的云夢一隅而為世人所知。
云夢澤是楚人神話之源，掌管天下湖川、又身兼云神、雷神以及月神等等多職的云夢澤主神云中君，更是以僅次于創世神東皇太一的身份，存在于楚人的基因中。
與楚懷王、襄王這對父子糾纏不休的巫山神女，則是楚國的保護神，而巫山，同樣在云夢大澤中。
云夢澤，不僅僅有通往天堂的“天梯”——《山海經·大荒西經》：有靈山（巫山）……十巫從此升降，百藥爰在，還是楚人的歸宿之地。
這一點，從如今遍布云夢澤故地的古墓即可窺見。
迄今為止發現的最著名的一座陵墓，莫過葬于云夢澤“海眼”的曾侯乙墓。
嚴謹地說，那晚在寅字鬼樓被我抽魂滅魄的，只是雄虺的一縷神魂化身。
不過，來自云夢澤的死神九頭蛇雄虺，哪怕同樣只是化身，怎么會出現在這里？
大不可能是當年被潘茂名連同龍山一起封禁的。更何況，還有那明顯迥異于越族文明的人形木雕。
一記起大肥蟲雄虺的身份，關于我曾經因此而探聽到的一切，就逐漸浮現在了我的腦海中！
其中就有上述的云夢大澤。
我再回想起那詭異的人形木雕，不由想到，它搞不好真的有“三條腿”！
云夢大澤得名于當時的春秋小國“鄖”，“鄖”與“云”同音，鄖國又以云為姓；而“夢”在楚地的方言里，與“漭”相通，是“湖澤”的意思，因而，云夢澤，指的就是位于鄖國（邊上）的湖澤。
后來鄖國納入楚國的版圖后，云夢澤的名稱就流傳開來。
“鄖”字的甲骨文，下面是一個“三足鼎”，鼎上飄著一個“氣團”圓圈，意為鼎上有氣，是為“云”（鄖，通“員”）。
毋庸置疑，這詭異的“人形”木雕，是來自楚巫的巫術手段。
如果我沒猜錯的話，神女一脈的巫門之人，布置這些木雕，又賦予其“人形”，是為了動用“降神”巫術。
魑魅和雄虺，在巫的眼中，皆是“神”。
只是，他們布下這么大一個局，目的到底是什么？
我自然不會自負到認為，他們是為了我而來。
這么一來，答案就呼之欲出了。
所以吳秋丹才這么鄭重，一句話都不說嗎？
那么，我闖進這片沼澤，到底是偶然，還是棋手的精心設計呢？
更多的疑問，在我解開了魑魅和虺蛇接連出現之謎后，又陸續浮現。
現在我唯一可以肯定的是，曹知光這盤棋的對手，不是巫門的神女一脈，也與之大有關系。
我甚至不由想到，會是他們嗎？