“人祖爺”伏羲在《尚書大傳》排在第二位（遂人、伏羲、神農）代表地皇；在《風俗通義》中排在第一位（伏羲、女媧、神農）；《白虎通義》中排在第一（伏羲、祝融、神農）；《通鑒外記》中排在第一（伏羲、神農、共工）；民間傳說排在最末（盤古、女媧、伏羲）；《帝王世紀》、《古微書》中排在第一（伏羲、神農、黃帝）。
按照“三皇五帝”中三皇（天皇、地皇、人皇）的排序，伏羲最多的被稱為“天皇”（切莫跟小日本的混為一談）。
姬國卿突發奇想，也剛好由于天水市這里有現成的伏羲廟，于是就死皮賴臉地將自己跟伏羲綁定到了一起。
原本的五色彩條旗，中間加上太極圖后，乍看極不順眼。
經過姬國卿解釋，綠色代表“木”、紅色代表“火”、白色代表“金”、黃色代表“土”、藍色代表“水”之后，金木水火土五行跟太極兩儀就比較般配，可以充分代表華夏文明。
大張旗鼓地祭拜伏羲，并把旗幟中心添加上代表伏羲的圖案，就等于是把太極圖和五行當做了自己的“圖騰”，自己的“頂頭上司”就是伏羲，自己所做的一切代表的都是“天皇伏羲”的神意。
本來就有“神仙點化”的光環，此時將自己跟伏羲“綁定”，就等于向世人宣告，點化自己的那個大神就是“天皇伏羲”。
有了“伏羲”這樣一個“靠山”，看以后誰還敢阻礙革命？
這大旗扯得，太有點不靠譜了！
回到革命指揮部后，朱之釬累倒了。
被姬國卿推到如此重要的“崗位”上，尤其是發覺點化姬國卿的那個大神就是“天皇伏羲”后，朱之釬更加覺得受寵若驚了。
自己的祖先雖然是當世皇帝，但不管怎么說都是人。跟點化姬國卿的大神“天皇伏羲”相比，那就差得老遠了。
世上的朝代不斷更迭，皇帝可以有很多，而“天皇伏羲”只有一個。
被姬國卿委以重任，朱之釬一直是戰戰兢兢，生怕自己哪里有錯，被人抓住了把柄，“彈劾”下臺那就丟臉丟大發了。
一直小心翼翼、謹小慎微的朱之釬，畢竟是八十多歲的老人了，能夠支撐多久？
即便是被姬國卿強行勸慰到了病床上，朱之釬仍把“國事”放在首位，不停詢問服侍自己的通訊兵西征軍勝負如何，各地春耕進行得如何，天水市渭河大橋建得怎樣……
參加了蘇橫女兒的彌月湯餅會后，朱之釬這個老人終于熬不下去，非常留戀地離開了這個世界。
按照朱之釬生前遺愿，將之葬在了西漢縣北部高塬烈士陵園內。
跟劉大壯享受的葬禮規格一樣，棺槨用革命軍的旗幟覆蓋著，由儀仗兵抬著送到陵園，姬國卿親自悼念悼詞，親自拿起鐵鍬鏟起第一鍬黃土將棺槨覆蓋。
在姬國卿心中，朱之釬其實是被自己給累死的，自己欠這個老人很多。
墳塋堆起、墓碑樹立后，姬國卿終于忍不住內心愧疚和悲痛，跪倒在墓碑前撫碑痛哭起來。
其他送葬人員見到姬國卿撫碑大哭，都跟著哭了起來。
這是姬國卿來到這個時代后第二次悲從中來，忍不住痛哭流涕。
自二月中旬以來，賀珍所部羅岱、黨孟安、郭登先等先后攻占鳳翔、郿縣，清軍將領武大定、石國璽、寶雞縣令高汝礪紛紛舉兵反正，相應賀珍。
隨后，漢中、關中聯軍殺死滿清總兵何世元，擁兵約十萬。
滿清、南明、大西均為之震動。
時下，賀珍正聯絡夔東鄂西“定武政權”會師陜南，意圖攻占興安府（安康）。
賀珍在關中取得如此作戰成果，是賀珍始料所不及的。
兩個月前出兵關中的三萬人馬，不但沒有遭受多少損失，還短短兩個月時間增長到了十萬人馬。
尤其是殺死了滿清留守關中的總兵何世元，讓賀珍自信心得到空前膨脹。
自滿清入關以來，殺死清軍總兵，可能是漢人殺死的滿清最大官職。
本來，孫守法從革命區回到漢中后，將姬國卿的一番話說給了賀珍，賀珍覺得姬國卿剖析頗有道理，有點動搖了，想放棄關中，退守漢中，并逐步向革命軍靠攏，最終投靠于革命軍麾下。
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