牛肉干豬肉脯是他的心頭好，最近還喜歡上炸物，炸豬腸吃了一筐還沒吃夠。
白玉城做都來不及，索性給了他個子系統，讓他自己在主神商店找點零食先吃著。
至于豬腳
得知豬腳上線，蘇彌羅倒是看了一下對方的系統，還沒解鎖多少東西，暫時不必管他。
倒是蘇彌羅又打算帶著白玉城到處旅游，看看古代的風景。
但是白玉城直接打破他的妄想“這會有些地方路都沒有，你想去看什么草叢還是灌木”
這年頭，后世的一二線城市所在地大多數還處于沒開荒的狀態，偶有城鎮也不過百十來戶的小部落。
上山都得斬草，也就只有一些名山人多些，因為那邊多有道觀，硬生生被信徒們踩出來的路。
湖廣二地還是大澤，就連武昌還是個小鎮。
加上唐時風氣彪悍不輸漢時，還有捕捉嶺南土人販賣入長安為奴的營生，出行這種事情，除非蘇彌羅打算暴露自己非人的實力，否則動輒就需要帶上上百人護衛，避免被抓被搶。
畢竟，唐朝的奴隸制度，是貫穿歷史的獨一份。
一旦成為奴隸，得赦免三次，才能變成良民，因此李世民下令婚配須名當戶對，便是針對這些奴隸。
而且大唐的奴隸非常多，數量驚人，甚至能達到總人口的三分之一。奴隸來源各式各樣，其中主要一項來源就是戰爭俘虜。
隋唐時的律法卻又規定，就算主人放還了奴隸的自由，可奴隸并不能馬上就成為良民，他們只是從奴隸變成了部曲，實質上依然屬于賤民的一種。
只是相對于奴隸要待遇好上一些。
而部曲初由投靠而來，且多從事戰爭。
到了隋唐，變成了賤民，形同奴隸。
但根據唐律解釋，部曲，謂私家所有。
部曲有三個特點，一是不同畜產，二是轉事無估，三是妻娶良女。
因此從這三個特點來說，部曲其實是平民，但又不是良民而屬賤民。
但比起律比畜產的奴隸來說，他們又好的多，起碼他們還能夠娶良家之女，而奴隸是不能夠娶良家之女，也不能跟良民結婚的。
唐律，良民不得娶奴婢為妻為妾，違反者還要判徒刑，也就是勞改。
部曲由奴隸放免而來，高于奴隸，但依然低于良民。
他們能有自己的私財，卻沒有獨立的戶籍。
如果傷害了主人，更要罪加一等。
就算經過放免，對舊主仍然認主從名份。
部曲在唐朝連均田的資格都沒有，朝廷的均田制，沒有他們什么事情。
但也正因此，這些部曲，也不承擔課稅任務。
所謂課稅，便是稅收與徭役。
大唐，有課戶和不課戶之別。
課戶，一般都是良民，但不是所有良民都是課戶，良民中的皇親國戚，官員、府兵都屬于不課戶。
另外那些守節寡婦，殘疾人，也一般是不課戶。
至于奴隸、部曲等，都屬于不課戶。
大唐還有編戶和不編戶之分，編戶也都是良民。
不編戶都是賤民，奴隸、僧道、部曲、客女、女伎等。
在大唐，一個奴隸，就算遇到一個好的主人，給他放免，他也不可能馬上變成良民，他依然還是賤民。
所謂的放免，一免為番戶，再免為雜戶，三免才為良人，從奴隸到良人，得經過三次放免。
而成為良人后，即從不課戶成為課戶需要交稅和服徭役，所以有些奴隸不太愿意被放免。
因為李世民禁止買賣良人為奴，但是又因為唐律里又有一條，凡被捕捉者無過所公驗戶籍等，皆可為奴。
所以，導致這年頭在野外抓人的生意十分猖獗。
哪怕李世民制止也沒用。
不讓抓中原人，就抓胡人，土人，于是就有了歷史留名的昆侖奴，菩薩蠻，新羅婢。
蘇彌羅一看就不是本國人，出去的話很可能會被人當作財物劫掠甚至販賣。
蘇彌羅
凎。，，