“所以，但凡稍有求生欲的勢力，它的選擇都只有一個戰斗，不停的戰斗下去。拼死戰斗或者還有僥幸勝利的可能，至于屈膝投降嘛屈膝投降也逃不過大軍壓頂同化滅亡的命運，反而會留下莫大的恥辱假使不去打仗，那么敵人用刺刀殺死了他們，還要用手指著他們的骨頭看，這就是奴隸”
“長此以往，這種選擇被日益固化，也就成了華夏文化推崇備至的東西，所謂舍生取義，所謂寧為玉碎不為瓦全，所謂凜凜氣節，大概如此。歸根到底，不過是不同形式下不同國家的立身之道而已。”
大概是這泄漏的天機太過驚人，望著李孝恭從容平靜的面容，李麗質嘴唇蠕動片刻，終于低聲吐出一句
“所以所以這道德節義，也是因時而生，因地因地制宜么”
說到此處，縱然長樂公主廣閱世事久經歷練，也不由感到了一絲心悸自孔子筆削春秋以來，儒家最重綱常仁義，漸漸已經將道德崇高化神圣化，擬定為了某種萬世不可更易普天如一的神圣標準。而而如果李孝恭之言準確無誤，那豈非道德也是由不同的環境孕育而生，并會隨之演變流化，再無常規
這不是要赤裸裸打三綱五常的臉嗎
李麗質有點不太敢回話了。
倒是李孝恭極為鎮定，微微一笑，語氣不變
“這就不是我可以揣度的了，我只不過復述天書的話而已不過天書所言確鑿無疑，中土與西域諸小國，處世的思路的確截然不同。西域漠北的小國部族完全可以以投降為生，做一根毫無負荷的墻頭草。但中土不行。中土天然就是大國，所以絕無投降與依附的空間一切稍有常識的外敵，都不會允許這樣的大國有一絲復蘇崛起的時機，所以只要稍有可能，都必定會不遺余力，施加最為慘烈狂猛的攻勢。而在這樣的攻勢之前，中土甚至連投降乞和的余地都是沒有的。誰會接受一個大國的投降誰會容忍一個壯盛古老的廣大國家靜息在側，默默的等待東山再起”
“臥榻之側，豈容他人酣睡臥榻之側，豈容他人酣睡雖然天書中老趙家子孫后輩不爭氣，但他們祖宗說的這句，卻是實實在在的真理。”
“所以，大國小國之間彼此難以理解，其實也是很正常的。對于小國來說，屈膝也好乞降也罷，甚至為強者做奴才，都是可選的生存之法，人家說不定還代代口傳心授，密授著投降獻媚的心法呢形勢如此，沒有什么可以鄙夷的。即使陛下陛下稍稍了解以后，其實也無可指摘。但大國嘛大國沒有投降的資格。大國一旦屈膝，那就連奴才也沒得做，所謂亡國而滅種，所謂侵吞而蠶食，下場之凄慘痛苦，絕非小國寡民的部族可以預料所以，對于中土而言，從一開始就沒有投降能夠茍活的選項如果外敵實在過于強大，那么在抵抗中死亡，也總比恥辱的屈服中被殘殺臠割強上百倍。”
說到此處，李孝恭停了一停。他此時心緒起伏，想起的卻是自天幕上窺伺到的那個案例。自貞觀六百年以后，偏安江南的趙宋最終亡于蒙古人之手；這些興于漠北的蒙古人被稱為“天災”，所過之處劫掠搗毀無不殘破，凡有抵抗都會遭遇屠城的惡報，高于車輪的孩童都會被殺死。而在南宋釣魚城處，蒙古人所遭遇的抵抗前所未有，乃至于連可汗蒙哥都死在釣魚城城墻以外。這種抵擋并未挽救南宋滅亡的命運，但在之后的戰斗中，蒙古人卻忽而表現出了極大的克制他們基本沒有在江南屠過城。華夏文化由此幸存，躲過了翻天覆地的滅頂之災。
而這僅存的一點江南元氣，就成了朱元璋日后北伐翻盤的底牌。
所以說，不抵抗者是死，稍微抵抗的死得更慘，但如果你堅決抵抗到底，抵抗到將對方的首腦都一炮砸死，那對方反而會變得溫和起來，愿意給你一條僥幸的活路。
從這種意義上說，歷代圣賢諄諄教誨，所謂孔曰成仁孟曰取義，真不是什么無稽放誕虛無縹緲的假話空話套話，而是實實在在傳承千年文明最底層的本色。作為占據中土這塊天賜之地應許之地的民族，屈膝投降者死無葬生之地，而成仁取義死不旋踵的豪杰，則往往能給后人留下一丁點的星火他未必能驅逐外敵，但功成不畢在我，而所為必不唐捐，所有的抵擋都有它的意義；而為抵抗所流淌的每一滴血，都將獲得一千倍一萬倍的報償。
歷來英烈雄杰舍生取義前赴后繼，所心心念念的，大抵也是如此了。