為什么沒有張仲景相關史書記載,其實很簡單。
個人認為原因大概有兩個。
1、是張仲景在漢末擔任職位為長沙太守,太守這個職位是一郡之長,官位不算太高,但也絕不低。
在這個職位上,張仲景作為太守,并沒有特別突出的政績。
起碼比起后漢書中記載的諸如任峻、蘇則、倉慈等人要么政績卓越深受百姓愛戴,要么留有戰功,最次也是作風鮮明,跟擁有獨特的記憶點的太守相比,他是沒有任何優勢的。
因此若是以太守的身份,張仲景很難被列入傳記之中。
這里有人要問了,張仲景本來就不是以治理郡縣出名,人家是以醫術出名的,三國志中不是有方技傳嗎
同名的建安三神醫之一的華佗,解夢師周宣,樂師杜夔等人都被記載在內,沒理由三神醫之首的張仲景,不被記載啊
這就是接下來要說的第二點了。
雖然我們現代人都知道,歷史是人民創造的。
但在古代,在古人眼里歷史無非就是王侯將相。
相關記載也是多偏向于此,所以史書又被后人戲稱為帝王將相的家譜。
那么理解這一點,關于張仲景為什么沒以醫師的身份,被記載就很好理解了。
在張仲景從醫的生涯之中,他并沒有和什么達官顯貴接觸過。
最為顯貴之名的人物,也不過是建安七子之一王粲,其官位不過侍中,相關記載都是合轉或是出現在他人傳記之中。
給他治過病,并不值得后世寫史書的人大書特書,因此張仲景也就沒有以醫師的身份被記載。
畢竟上訴方技傳中出現的幾位人物,華佗給曹操治過病雖然被殺,杜夔給曹操奏過樂,任太樂令,周宣給曹丕接過夢
他們中無論那位都和位高權重著有過交集,就算沒有相關傳記,也會在其他人的列傳中零散的出現,而不是如張仲景一般,連客串的記載幾乎都沒有。
唯一一次出場,好像還是三國演義中張松見曹操稱,醫有張仲景。
但三國演義一向被譽為文學作品,是三國歷史的同人。
其作者羅貫中更是元末年間的人物,在他的年代,張仲景的相關傳記已經被補全,他知道張仲景并不稀奇。
說到底百姓的命,在古代就有如沙土螻蟻一般,風一吹就散了,誰會卻專門記載給百姓治病的人呢
“神仙的意思是,俺們做的這些沒用嗎”
天幕下深受張仲景恩惠的長沙百姓,踐行著自己的諾言。
家中小有余錢者自備紙筆,將張仲景的相關事件和自己受到的恩惠,大書特書寫入家譜中。
沒錢的百姓,大家就一起湊一湊,買了紙筆,請了村里最好的秀才,口述內容讓他幫忙潤色記錄下他們印象中的張太守。
只是事情才開工到一半,天幕中仙人所說的話,就如一盆冷水般潑到了百姓的身上。
是了,他們不過卑賤的人,命比紙薄,為他們治病,張太守是撈不著什么好處的,連寫史人都不肯記太守。
張太守現在出名了,貴人們肯定回來找他治病,恐怕過不了多久,太守就要離他們而去了。
想到這里百姓們,不禁陷入了沉默,長沙內最好的醫生便是太守,無數人受他恩惠,身上的疾病被其治愈,一想到太守之后會走,就忍不住悲從心來。
“那我們還記不記啊”