趙桓靠在椅子上，看著面前的求救札子，他不是不想救，是真的救不了。大宋是個大地主無疑，可是地主家也沒有余糧了。
倘若是西夏真的屬于大宋，趙桓也不介意號召全大宋的百姓勒緊褲腰帶馳援，可惜不是。
西夏從唐僖宗中和元年，李思恭任定難軍節度使謀求自立起，就已經離心離德。至今已經將近兩百余年。事實上，西夏計算他們的政權時間，也是從李思恭算起。
至于李綱說的那些禁止商賈以及警告探親宋民歸宋，在趙桓看來并不是反應過度。
西夏現在的人，在李綱眼里，都是期貨死人。
哪怕他們還活著，但是在李綱眼里，早就是死人無疑。
因為西夏導致的永興軍路尾大不掉，一直是大宋朝堂的一顆陰雷，指不定什么時候就轟的一聲炸裂。
在李綱的眼里，西夏的存在就是大宋西北不得安寧的根本原罪，大宋忙著和金人博弈，沒空清算他們，他們還舔著臉上門求助，李綱的話并未帶有任何侮辱性的語言，已經表現了一個士大夫的修養了。
任何一個時代，在大災大難來臨之際，其國民和政權都會不由自主的選擇擁抱民族主義。
尤其是在災難時期，危急存亡之秋的時刻，民族主義都會以一種不可遏的態勢，迅速崛起。
在所有人始料未及的時候，猛然化身成為一頭無法控制的惡龍，吞噬掉一切。
大宋面對靖康元年的國難，直到現在傷口都未曾愈合，哪怕是從北境規劃而來的漢兒，在大宋，依舊被宋民所排斥。
那么西夏會不會擁抱狹隘、民族運動以及民族主義？
事實上在大災大難的面前，擁抱民族運動，幾乎是每個國家必經的過程，尤其是小國，更是會將民族這兩個字，當成救命稻草一樣握在手里，否則他們早就因為武德不夠充沛，變成了一段歷史的注腳了。
民族主義這本來就是一個中性詞匯，也是在面對大災大難兵禍的時候，一種重要凝聚力的工具，種師道當初制定的清理計劃，正是出于此種考慮。
但是隨著民族主義的愈演愈烈，就會化身為超國家主義，到那時言一切皆晚矣。
所以，西夏會不會排外？答案是肯定的。
站在宋人的角度看，似乎西夏在針對大宋的百姓，其實站在契丹人的角度，西夏也在針對契丹人，站在西域諸國的角度，西夏也在針對西域人。
這是一種不分彼此，高等貴賤的排外，目的是保證自己的生存的延續。不搞一致對外的結果，就是內訌，國將不國必然是定局。
而西夏的黨項人和漢兒是兩個巨大的團體，他們的沖突也幾乎在這場蝗災之中，成為定局。