韓愈對這一點倒是頗有共鳴周誥殷盤，佶屈督牙
。尚書簡而古奧，確實不易讀。
白居易也是點頭“上古文章，連我等讀起來都頗為吃力，楚姑娘去古更遠，怕是更難讀懂了。
不過古人說話也不是滿口之乎者也的，那只是一種書面語，究其原因，主要還是想省點字，因為寫起來很麻煩啦。
東漢的蔡倫改進了造紙術，用樹皮、麻頭、敝布和魚網等材料制出紙張，大大提高了紙的質量；唐宋時期又發明了雕版印刷和活字印刷，這就是我們耳熟能詳的四大發明之二了。
得益于這兩項技術的發展，古人擁有了更為便捷的書寫工具，文學語言形式發生了變化，從宋代開始，出現了不少白話小說，并流傳于市井，終于也有點普通人能看懂的東西了。
東漢。
正為改造紙張而冥搜苦思的蔡倫猛然站起來“原來如此原來如此將這些材料搗煮成漿，再經工序錘煉，便可造出輕薄而便于書寫的紙張，我明白了。
他顧不得其他，一頭鉆進工房。后人說了，他現下作的，是四大發明之一，發明咸陽。
嬴政眼睛頓時亮了亮，原來那書寫工具是這樣造出來的他可真要感謝楚棠了，有這寥寥一句提示，墨家制紙的進程一定會快上許多
未央宮。
劉徹對紙倒也沒有很陌生，現下是有紙的，不過質地粗糙、數量少，極不方便，這下好了，改進方法直接送到手邊，不講新文學的時候，楚棠還是挺好的嘛要是能把那印刷術也講講就好了，好事成雙，他不嫌多。
太極宮。
李世民的注意力放到了四大發明之上“造紙術、印刷術，不知另外兩大發明是什么”要不，也順便講講唄他和漢武帝微妙共腦了。
這么順下來一看，選擇各種文學形式和社會生產力關系也挺大的，我們現在學習的白話文，某種程度上說也是歷史的產物了。
不過在古代，白話小說向來被視為難登大雅之堂，只是用來寄托閑情的，地位并不高，雖然，這并不妨礙它在民間的受追捧程度，比如四大名著，風靡了多少年啊。
因為受眾廣泛，很多有識之士開始用小說來啟發民智，到了五四時期，小說的地位節節攀升，一躍成為新文學的金字塔頂尖。
嬴政劉徹李世民趙匡
胤朱元璋還是講新文學
和幾位陛下很有共鳴的白居易我就那么不配講一下嗎
不同于上面的諸位，已知自己會寫出四大名著的羅貫中和曹雪芹卻是目露振奮，后世竟如此追捧他們的話本，有被激勵到
二人當場決定今夜再寫三回，不能辜負后世的厚愛。
前面說郁達夫的古典文學淵源很深，這在他的小說里也有體現，他的作品中，彷徨落魄的男主人公總會遇到一個淪落女子，或是口，或是旅店侍女，或是酒館當壚的女子，他同情他們，又自傷自己的淪落，大家覺得這種模式有點像什么
唐朝。
唐宣宗李忱精神一振“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。這是白樂天琵琶行的同調”
是的，這種“倡優士子”的模式極具傳統意味，很容易讓人聯想到白居易的琵琶行而那句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。這聲感慨穿越時空，令無數人共鳴不已，今天，我們就一起來學習一下這一首千古絕唱琵琶行。
唐朝。