對于西方文明來說，此時的爪哇完全就是一片荒蕪不毛之地。在他們看來，爪哇島上的原住民和猴子沒有任何區別。總督揆一更是直接稱這些人為黑皮猴子，他也經常稱大明人為黃皮猴子。
身為白種人，揆一有著無限的榮耀感。因此，他也對李梟恨之入骨。不過，他選擇了和吳三桂不同的方式復仇。那就是，在遠東保持一處可以經營的基地，將來自己的祖國再次強大起來。就可以憑借爪哇島的地理優勢，扼守住那道窄窄的海峽。
海軍將領出身的揆一，太知道海峽的作用。只要控制住了海峽和爪哇，他就可以直接把印度洋和太平洋分開。東方的黃皮猴子再厲害，也很難向西繼續滲透。他要保護偉大的基督文明，他要保護神圣的白人，不受黃皮猴子的侵犯。
鄭芝龍在海峽的力量很龐大，還不是此時揆一能夠抗衡的。他在積蓄力量，同時也沒有得罪英格蘭人。
號稱海上馬車夫的荷蘭人從四十年前，就開始經營爪哇島。經過這些年的經營，爪哇島其實已經和四十年前大相徑庭。
最主要的變化，就是這里開始出現宗教。印度來的仆役大多信印度教或者是佛教，大明來的大明海商移民，大多信仰佛教或者是大明本土宗教道教。
而來自中東的默憨教，憑借強大的傳教能力，和極具煽動性的教義，迅速占領了土著百姓的宗教市場。以至于好多土著人聚居區，已經開始出現清鎮寺。
每到默憨教的禮拜日，都會有人山人海的教徒來到清鎮寺里面朝拜。更有些教徒，變賣一生積攢下的家當，也要到麥家圣地去朝拜。
這樣的人只要回到爪哇，就會成為人人羨慕的大英雄。
揆一對宗教沒什么管束，反正人們愛信什么就信什么。在強大的大明面前，對于底層人民的宗教信仰，他選擇性失明了。底層的土著人有些信仰就有一些，反正這些對揆一來說也算不上是人，頂多就是比聰明的黃皮猴子差一些的黑皮猴子。
總督的態度，決定了爪哇各處宗教呈現百花齊放的狀態。
你可以看到媽祖廟旁邊，就有一座道觀。再往遠一點兒，還會發現寺廟。土著人聚居區，通常有清鎮寺。而代表總督權威的總督府塔樓上面，豎立著高高的十字架。
揆一是的很會審時度勢的人，在大明的失敗幾乎賠光了他所有家底。力量不再強大之后，他選擇了大明海商作為爪哇的管理者。爪哇各處的辦事衙門，大多都是黃皮膚的大明人在辦公。甚至連差役頭子，又或者是捕快頭子這樣的職位，也都由大明人來擔任。
這樣做也是有原因的，因為這年月跑海的大明人好多都會寫字。只要有通譯，就可以和白人進行很好的公文交流。
可憐的土著，只能在自家祖宗傳下來的土地上，做著最下賤低等的工作。能混上一個差役，祖墳上已經算是濃煙滾滾。
白人管理大明人，大明人管理土著居民，這就是爪哇島上的權利結構。這場權利的游戲揆一玩了兩年，現在來看還屬于運作良好的階段。
只要大明人聽話，揆一也懶得管他們的一些小毛病。例如行賄受賄，例如殘酷對待犯錯的土著人，例如幫著白人一起瓜分土著們的財產，例如懲罰羞辱土著人首領，以達到建立威懾。
在揆一看來，自己只要掌控了兩千人的白人軍隊，就掌控了爪哇的一切。他當然懶得理會，大明海商在這里做了什么，再說大明海商的好處費給的也不少，睜一眼閉一眼非常有必要。
上頭懶得管，大明人自然是心領神會。在爪哇官場文化橫行，一切跟大明的那一套是那么的相似。大家為了升官發財的目的，不遠萬里來統治蠢笨的爪哇猴子。這個理想是偉大的，是值得推廣的，是需要實踐精神的。
于是大明人的官員們開始和海商勾結，或者說他們原本就是海商。倒賣爪哇的特產、礦物，甚至是爪哇的人口。
大明人管理的碼頭上，已經有了公開的人市。就是負責買賣人口到大明做奴隸！