現代考古學家在陜西西安東郊灞橋磚瓦廠附近發現了一座西漢古墓，墓中發現了數張包裹著銅鏡的暗黃色纖維狀殘片。
殘片屬于西漢時期的麻類纖維紙，被命名為“灞橋紙”，后被陳列在陜西歷史博物館。
華夏古代的造紙術，可以繼續往上推到公元前1到2世紀。
后來，在陜西扶風中顏村中發現了一個殘破的陶罐，里面有一些銅器，有三個與銅器銹在一起的東西。其中一個銅錢展開之后里面有一團黃顏色的紙張，后來扶風出土的古紙被以地名命名為“中顏紙”。
中顏紙時間上應該是漢玄帝與漢平帝之間，關于造紙術可以往前繼續推100年到300年。
無論是灞橋紙還是中顏紙，紙張的做法與養蠶繅絲有些關系。
先用上等蠶繭抽取絲綢，剩下的惡繭和病繭，就用來制造絲綿。
河邊，一群侍女正端著篾席在漂洗絲綿。
她們費力的淘著，漂著，小心翼翼地留意絲綿有沒有漂走。
等到絲綿均勻的鋪在篾席上，她們立刻把蔑席端起來，稍作冷卻，揭下表面的一層，就是一張完整的、薄薄的絲綿布片。
一次又一次的漂絮后，蔑席會遺留一些殘絮。
漂絮的次數多了，殘絮堆積成一層纖維薄片，晾曬干了之后剝離下來就可以用于書寫。
“這造紙跟做布有些相似。”唐朝，宮廷畫師張萱看著自己筆下的搗練圖對比之后發出感慨。
搗練圖畫得就是女子搗練縫衣的過程。
畫中女子匯聚在一起，搗練的就是蠶繭。她們要反復捶打，搗碎蠶繭，之后漂絮成布、縫制成衣的過程。
可以說華夏的造紙術，雛形與蠶繭制布息息相關。
但是，這里面有一個很大的爭議，就是“灞橋紙”和“中顏紙”到底屬不屬于紙，如果只是纖維組成就可以算作紙，那么古埃及的莎草紙也屬于紙，而且時間比華夏更古老，那么四大發明就不屬于華夏了。
劉徹微微一挑眉“朕身為皇帝都沒用過紙，下面的誰若是有紙這種好東西，怎么可能不獻上來。”
縑帛雖然用于書寫，但是在他們眼中，屬于“布料”，并不屬于“紙張”。
哪怕灞橋紙和中顏紙已經從蠶繭過渡為麻類植物纖維，但是依然只是簡單的纖維堆積，不屬于造紙，可以說是紙張的雛形。
要知道，關于四大發明的發明權，一直有很多個國家在爭取。
比如造紙術的起源，埃及在爭取，認為古埃及才是最早發明紙張的，英國博物館里現存的莎草紙比
蔡倫造紙早了3000年；
印刷術是韓國在爭取，而且他們現在成功爭取到了最早的金屬活字，聯合教科文組織已經確認了韓國的金屬活字印刷更早。但是韓國依然不滿足，想把雕版印刷術和所有的活字印刷術給爭取過去。
而關于火藥是印度和希臘和其他西方國家在爭取，關于指南針是西方在爭取，認為華夏發明了水羅盤，西方人發明了旱羅盤。
原本以為工匠許多技術都是奇技淫巧的朱元璋大開眼界。
“后世的國家竟然連這種都搶”
雖然老朱一時半會到難以想象，但是很快他自己也反應過來。
就好像是兩家地主都會一個技術，東家說是我家祖宗發明的，西家說是我家祖宗發明的。
兩個人里肯定有一個是正宗，一個在說謊但是想要占住大義。
名利名利，名與利從來是緊緊綁在一起，只要有了名，有了大義，也就有了更多的“利”。