乳腺癌又名“乳巖”“乳疽”，相似癥狀最早見于靈樞癰疽“疽者，上以皮夭以堅，上如牛領之皮”。這個“牛領之皮”就類似現代醫學中的乳腺癌橘皮樣改變。
黃帝內經諸病源候論中都有提及，比如諸病源候論中對乳腺癌有了進一步的認識“則無大熱，但結核如石，謂之石癰”，首次將乳石癰與乳癰疾病區分，后世“奶巖”“乳巖”的命名即源于此。
金元四大家立足各自的理論派別上，有了新的認識。
“金元四大家”的理論太過于專業，荊咕作為非醫學生也看的很拗口，直接把資料截取部分掛在天幕上，并且結合她能理解的現代醫學進行注釋
劉完素基于“六氣皆能化火”理論，認為乳腺癌多由外感火熱之邪，五志過極皆能化火，情志的激烈變化會干擾陽氣，阻礙氣血運行，血瘀氣滯，痰瘀結于形成腫塊。
而劉完素所說的“五志”，來源于素問“人有五臟化五氣，以生喜怒憂恐悲。”
在古代，乳腺癌甚至還有一個“妒乳”的惡名，仿佛說婦人得此疾病就是源于妒忌，然而古代的名醫早已意識到，乳腺癌的疾病并不是因為“妒忌”。民間說法往往只是民間的偏見，斷章取義，并不能代表正統的醫學觀念。
在劉完素的基礎上，張從正進一步發展，主張“病由邪生”，邪氣導致氣血壅滯，除此之外，飲食不節、情志內傷、氣機異常等均會導致積聚類疾病。
現代也認為，乳腺增生、乳腺癌是生活作息不規律、與情緒的壓抑積累而成的疾病。
李東垣強調護脾胃之氣，認為脾胃虛衰事臟腑九竅產生病變的根本原因。情志內傷、勞役過度、飲食不節、外感時邪都可損傷脾胃。
李東垣在脾胃論中寫到，陰火致病會導致“蒸蒸而燥熱”，與乳腺癌治療后出現的潮熱汗出、煩躁易怒、心悸失眠等表現有相似之處。
李東垣認為，飲食失調損傷脾胃，進而會間接導致乳腺類的疾病。
在現代醫學里同樣認為，脾胃是情緒器官，情緒不好會影響脾胃，進而影響進食。而不好好吃飯又會影響健康，傷害脾胃，甚至傷害乳腺，形成一個惡性循環。
朱丹溪認為“百病多由痰作祟”，認為痰是乳腺癌的發病關鍵，痰瘀膠結、留聚體內則腫瘤漸生。
朱丹溪在丹溪治法心要中指出“若不得于夫，不得于舅姑，憂怒郁悶十數年方為瘡，名約奶巖，以其瘡形嵌凹似巖穴也。”
這句話很好理解，與丈夫的夫妻矛盾、與公婆的婆媳矛盾等，形成憂郁憤怒郁悶等負面情緒，十數年就會積累成乳腺的毛病，比如乳腺癌。
以上都足以說明，婦女的乳腺癌并非民間偏見所認為的“妒乳”。早在金元時期，已有名醫認識到了惡劣的家庭環境和公婆丈夫的虐待能夠讓女性患上乳腺疾病。
其實換做男性，也是一樣的。被上司打壓不得志，被師門偏心忽視，被父母嚴格管束壓抑性情等，多年郁郁不得志一樣會導致胸口發悶，可能是乳腺類疾病或者是心臟類疾病。
男性在對女性產生偏見的同時，很容易忽視自己身上的疾病，反過來損害了自己的身體健康。
原本對天幕說法不滿、依然認為婦人因為家庭瑣事氣出疾病就是因為妒忌和不賢，誰知突然聽到男性的癥況，集體緊張了。
被上司打壓，被師門偏心，被父母嚴格管束，這說得不就是自己嗎
哪個不得志的人會認為是自己的錯，都會認為是別人的偏心。
“完了完了，我也覺得胸口悶，不會是氣出病了吧”
“我還覺得胸口痛”
“我堂堂大男人，怎么可能是乳那什么病，肯定是心臟病了”
有人憤怒，有人驚恐，也有人坦坦蕩蕩
“我倒寧愿是乳腺病，我是男人又不需要喂養孩子，乳腺病了也不要緊，如果是心臟病了，我還年輕，我不想死”