大臣“這些人才都是陛下所治，這足以說明陛下是仁君，是太宗之后，才能海納百川，吸引如此多的人才”
李適心情好了許多。
他最崇拜太宗老祖宗，最喜歡別人稱他為“小太宗”，大臣這馬屁可謂是拍到了他的心頭。
天幕這不是與他作對，是慧眼識珠，發現了他麾下的人才，發現了他這個“小太宗”。
這么一想，李適也看沈既濟順眼許多“罷了，你既然擅長文道，就官復原職，好好修書，好好寫書。”
差點被貶到地方上的沈既濟感激拜倒“謝陛下陛下大德，臣定不負所望”
同時，正是從唐朝時期開始，人鬼之間的關系開始發生轉變。
在魏晉時期，人鬼關系是對立的，比如搜神記，鬼怪的結局主要是被殺。而到了唐朝，人鬼開始談戀愛。最重要的是，女鬼的形象已經徹底完成人形化，變成了漂亮的女鬼，而且有了各種“人性”，比如也會督促丈夫求官。嗯，很符合大唐文人的風氣。
一群大唐文人齊齊笑出聲。
“誰不想當官。”
“誰不喜歡美人”
“窈窕淑女，君子好逑。嗯，窈窕女鬼，君子亦可逑”
學術界一般認為山海經在奈良時代或更早時就已經傳入日本，奈良時代就是華夏的唐朝時代，這一時期唐朝和唐以前的許多漢書流入日本，對日本的鬼怪文化有了巨大的影響。
日本的平安時代，對應華夏的唐末、五代和宋朝時期，被認為是人妖共存的時代，衍生了最早的關于“百鬼夜行”的傳說。“百鬼夜行”一詞的正式表述最早出現在日本宇治拾遺物語中。但與之相關的追儺習俗卻源于華夏的方相氏。
“方相氏這不是周禮所設夏官司馬下設的一種官職嗎”劉徹奇怪道。
“方相氏也是上古時人們信仰的能驅疫避邪的神。”東方朔正想著在劉徹面前刷好感，連忙引經據典地解釋，“周禮中有相關記載方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸隸而時儺，以索室驅疫。”
劉徹頓時想起來，漢朝也有儺舞，只是形式與唐時期的很不一樣，更注重祭祀的儀式感，少娛樂性。
在大唐，上到帝王下到平民都對方相氏和大儺非常熟悉，這一時期的“驅儺”，是一場大游行，非常興盛，從京城到地方都有，最前方領隊的就是方相氏。
在某個地方上，一場聲勢浩大的驅儺正在舉行，圍觀的平民激動地看著。
最前方領隊的是方相氏，他們頭上戴著由黃金鑄成的有四只眼的面具，身披熊皮，上身穿玄衣而下著朱裳，左手持戈，右手揚盾。身后隊仗之人赤發白衣裝扮成各種鬼怪模樣。方相氏引百鬼行走，驅逐百鬼。
當天幕恰好放出日本的“百鬼夜行”，一個被父頂在肩膀上的小孩指著天幕大聲喊“耶耶，儺儺”
他的父親抬頭看看日本的百鬼夜行，再看看唐朝的驅儺，一拍兒子的屁股“沒錯，這不就是大唐的驅儺嗎”
日本的相撲幾乎是照搬大唐相撲，百鬼夜行據說也是。
傳說當時日本而來的遣唐使，在大唐第一次看到驅儺，見到方相氏衣著舉止怪異，面具，身后又跟著眾多鬼怪，就認為他是百鬼頭目，所以稱之為“百鬼夜行”，后來統指所有的日本妖怪。
到日本江戶時代，也就是華夏的明末到晚清時期，日本人以山海經為底本加以描摹施以色彩的怪奇鳥獸圖卷出版，繪有怪奇鳥獸76種。
此后，著名浮世繪妖怪繪師鳥山石燕頃其一生，繪著畫図百鬼夜行全畫集，該書收錄了207種妖怪，卷出現207種妖怪，正式確立了今日大家所見日本妖怪譜系，因此被譽為日本的“山海經”。