德貫穿華夏整個歷史的思想，伴隨著各朝代走過崎嶇山里，穿過狂瘋暴雨，是封建王朝最璀璨的星光
周公的德有別于商朝的德，商德類似當今鷹國的德，看能不能給聯盟方國好處，有好處方國你為天下共主，好處絕時，不恭圣令，隨時反叛。
而周公的德，覆蓋到天和人，更接近后世我們所認知的德
聽到鷹國二字，正大口啖狗肉劉邦抬起頭“這鷹國莫不是后世對手”
且鷹國定是方大國，否則如此無義早被他國滅取，方能出現在后世人口中
蕭何等人搖搖頭，在后世人眼中，他們是古人，可對于古人而言，怎么會不想了解后世江山社稷，人文風景呢
只可惜天幕未展太多，讓遺憾
從堯舜禹，夏商的君王行徑中，他認為天共主失德，民心不向共主，則天命不再福佑共主，就會無常，使君王毀于暴虐，為上帝所棄。
周公認為，君主得天命就要有德行，要愛護民眾，不讓賢良遺失朝野，而應為國家出謀劃。
當君主以得敬天時，上帝自會將授權于君王，讓君王代天牧民，為天下臣民所仰。
而諸侯臣子的德，則是要聽王令，輔助君王，佐成明德之君，共創盛世。
士庶平民之間的親人，要相互愛護，維護家他和諧，嚴父慈母，兄友弟恭，也是德的體現。
用德織成一張大網，廣闊了所有的階層人物，有了德才會知禮義，明真理
聽到后世如此解說周公之度，諸位學家總算放下心來，雖講義得不明，但點名睛晴，不墜周公之名。
孺子可教也
夏將天地人連在一起，商將諸事敬問鬼神，將神權滲入王權。
而周則將天與德行結合在一起，天授君權，君明德敬天
有了德為基礎，周公又將商罰的繩索寬解，主張根據原則進行老幼減免
要區分犯罪主觀意志進行判決
罪行從輕，罪重從罰
審案要慎重，不能立即決裁，須等五日，甚至十日，才能進行判決
進行寬嚴適中原則等等
某些部分覺得不是很眼熟，可以說我國現在的律法也繼承了周公部分思想。
因為律法有據可依，政府信用為民所承認，做為買賣的、想要借貸的人，都可以在司約處，在官府見證下進行傅別簽合同
致于后時的婚姻基礎，如一夫一妻制，同姓不錯，父母之命等等，都是在西周時期打下的姻緣觀點基礎。
可以說周公的思想，一直存在與中華的血液中，經各朝代不斷推陳出新，可是，周公的思想始終存在華夏血液中
明德慎罰嗎秦始皇聽著天幕講解后世之德，暗自于秦法對比，以期有可得之處。
自商鞅變法以來，法制深入秦骨，牽一發而動全身，不得輕易彈動。
自滅齊統一后，本該站在帝國最頂尖受萬民朝拜，卻在睥睨天下時，敏銳地察覺了危險。
這股危險太過隱蔽，太過彌散，以至于他每每想要尋跡捕獲時，總被它輕易躲過。
為此他向天下召曰，期待各學派能入朝為官，諫言出計，為他所用
可惜想到已往日活躍在六國間的學子，除了儒家外，其他學派竟隱匿鄉間，視大秦如無物
秦始皇凜冽銳利地望向天幕，不急，朕是始皇帝，有開萬世之能，總有大賢入秦輔佐
終有一日，朕要百家入咸陽，為大秦萬世之基
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