不過，此時她猶疑地瞥了眼賀云澤，很難不懷疑，他送舞譜的目的。
賀云澤微微垂眸，深邃眼眸仿若看穿她“你不喜歡嗎”
白皎一怔，聽見他以只有他們兩個才能聽到的低聲，說“你需要的一切，我都會為你雙手奉上。”
白皎后退半步，卻怎么也掙不脫他如影隨形的目光，他眼里的愛意凝結成一張情網，緊緊抓緊她。
她捏緊王芳華遞過來的舞譜，避開他的眼“老師，我去練舞了。”
賀云澤揮了揮手，身后的外賣員將手里的奶茶送進來，幾乎擺滿兩張大桌子，在眾人的注視下，da站出來“云先生看大家拍攝辛苦，訂了一些奶茶。”
這段時間，他在劇組如何，大家都有目共睹。
本來哀嚎的導演早就對他轉變了態度，一開始，他只覺得糟糕，賀云澤根本不是舞蹈行內人，胡亂指點江山，那可就遭了。
哪知道，他到了地方就待在一邊，打開電腦處理公務，絕不插手任何錄制調度，完全是個隱形人，偶爾，還會點一些外賣送來。
一品樓的飯菜，享譽國內，普通富豪拿著鉆石卡，一年才能預約一次，云先生，直接讓人送過來，讓人大開眼界。
導演滿足地拍了拍日漸鼓起的肚腩，真是痛并著快樂。
不久后，錄制終于進行到十六天魔舞。
關于十六天魔舞，一部分學者認為，其來源于藏傳佛教中的“金剛舞”，后來流入西夏成為河西贊佛曲，而后成吉思汗建立蒙古政權，照搬了西夏的禮樂制度，“金剛舞”也流入了國內，成為了十六天魔舞。
在元順帝之前，是只
在佛事以及國內重要典禮之時才會進行的表演。1
然而，元順帝是元朝最后一位亡國之君，明君的特質他一點沒有，是位典型的昏君。
元順帝昏庸好色，十六天魔舞正是他最喜歡的舞蹈，是由十六位舞伎表演的群舞。
元史順帝紀記載，元順帝經常組織大型宮宴，跳十六天魔舞，其衣著華麗，手持法器，舞姿妖嬈、神秘、曼妙動人，仿若天仙一般。
十六位舞伎中有三位跳得最為出色，元順帝給她們取名為三圣奴、妙樂奴和文殊奴。
又有十一位宮女，給這十六位舞伎伴奏，她們有的扎著槌形的發髻，穿著常服，有的帶著唐巾，穿著儒衫。用龍笛、頭管、小鼓、箏、蓁、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板等樂器進行演奏。
每當宮中舉辦贊佛儀式，她們便會出場，不過只有受過密戒的官員才能觀看舞蹈，其他人沒有這種眼福。
因為十六天魔舞是色彩艷麗，富于密宗神秘色彩的舞蹈。
但之后，被后來的統治者描繪成不堪入目的房中術、淫戲，與“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”一并視為靡靡之音，編入元史。
但它在國內舞蹈史中代表的地位，無人可以忽視。
因此，王芳華才會在確認舞譜真實性之后，如此激動。
回歸正題。
響板悠然而起，伴隨著鏡頭轉移，以白皎為首的十六位婀娜舞者翩然起舞。
她們頭戴象牙佛冠，身披華麗瓔珞，下身穿著大紅色嵌金的長短裙，上身是金色雜襖，薄紗披肩隴于身上，就連腳上也穿著彩色綬帶裝飾的鞋襪。
手持各色法器，手指宛如拈花之狀，絕妙無雙的舞姿讓人目不暇接。
其中，白皎立于中間，瑩瑩如玉的雙臂翩然起落，手持鈴杵領唱，其余舞者相和。
她們做拈花起勢變化多端，華麗的裙擺翻轉翩飛，雙臂時開時合，如舒展羽翼的鸞鳥，身姿輕盈，翩然欲飛，又似流風回雪，飄忽游弋，樂曲一變，便急轉快旋，擰扭騰踏，讓人目不暇接。
王芳華忍不住呢喃“十六天魔女，分行錦繡圍。千花織步障，百寶帖仙衣。回雪紛難定，行云不肯歸。舞心挑轉急，一一欲空飛。”
這是元詩人張翥形容的十六天魔舞，形容卻極盡贊美之詞。
她看向舞臺，以白皎為中心，舞者們舞姿曼妙，體態婀娜，既莊嚴華貴又艷麗飄逸，將觀眾完全帶入十六天魔舞講述是舞蹈故事中
藏傳佛教的主要奠基者蓮花生大師，從天竺那蘭陀寺取本尊金剛橛十萬頌續部經途中，路遇四魔女。