那時李哲忙于工作，對林貌家中的巨大工程并不甚關注。但某日他在家辦公，那位曾有一面之緣的精干年輕人卻登門拜訪，并送來了一個精細包裝，金鑲銀嵌的烏木方盒。
“這是客戶托我們送來的禮物。”年輕人很客氣的向他解釋“公司的老客戶長孫夫人昨日下榻于郊外的民宿，因為不方便親自過來，所以讓我們帶來這一件絲巾，稍微酬謝李先生往日照料的情誼。”
李哲茫然的眨眼，實在不知自己與這位莫名的“長孫夫人”能有什么交際按理說姓氏如此稀有，他絕不該稍有遺忘才是；而且，僅看這盒子精細華美的裝飾，這位“長孫夫人”也必定是品味不俗的豪奢人家，實打實的高凈值客戶；如此來歷不凡的人物，又怎么會與自己結下“情誼”呢
照料他能照料這位夫人的什么
年輕人戴上手袋，為懵逼的李哲展示這從未開封的禮盒。先前遠遠觀望，還只能看見四角亮閃閃的金銀裝飾；而今就近諦觀，則不能不被木盒上精心的描繪吸引陳年烏木的質地深沉如墨、溫潤似玉，木質自身的紋理則被高明的工匠以朱砂與金粉巧妙勾畫，沿著天然的脈絡鏤空出精細絕倫的牡丹蝴蝶圖樣；其形象之惟妙惟肖，近乎于振翅欲飛。
僅僅一個小小的木盒，便足以稱為高貴精妙的藝術品。但這樣先聲奪人的展示，卻未免又有喧兵奪主的嫌疑。畢竟，在仔細欣賞了如此精巧輝煌的工藝品后，區區絲巾恐怕已經很難激起足夠的情緒
年輕人掀開盒蓋，取出內里的絲巾，輕輕在窗前抖開。
此時正值中午，夏日的陽光燦爛而濃烈。而當迎著陽光注目凝視這一塊輕薄飄拂的絲巾時，李哲卻不由長長吸氣，乃至于小小向后退了一步。
沒辦法，在超越想象的美麗藝術之前，人類的心理是真會感受到某種實質性的沖擊的。
與現代時尚常常流行的極簡主義風格不同，這張絲巾的圖案極為繁復濃烈，與尋常性冷淡風高端奢侈品極有反差。但風格的差異并不影響絕對意義的美感。當絲巾上那些流暢而鮮明的完美線條在風中盡情舒展身姿時，一切由現代營銷所建立的審美觀念，都未免顯得蒼白無力了。
不知是出于什么奇怪的考慮，絲巾上繪制的居然并非常見的花鳥，而是以工
筆渲染了天女、鳳凰、蓮花等宗教意味極其強烈的圖案，錯綜排列、花紋復雜，是古代祭祀時才會有的大膽色彩，烘托出飄渺而高遠的氣氛，遠離紅塵蠅營狗茍的煩惱。
李哲對古代神學所知寥寥，但絲巾抖動之時時，捧花的天女迎風飛舞，絲帶隨紋路飄逸揮灑，其盡態極妍、顧盼神飛之處，雖爾是古風工筆畫神似而非形似的風格，但那種飛揚脫俗而玄妙高華的氣度，依舊躍然絹上，仿佛真是神明垂青的剪影，迥然與凡俗的造物不同。
若僅以調性而言，這絲巾上的宗教繪畫似乎更近似于敦煌的風格，線條婉轉嫵媚，動作婀娜多姿，兼具中原與西域一切作畫技法的精髓。但敦煌的壁畫畢竟已經經歷過千余年光陰殘酷的洗禮，昔日的華貴端嚴消磨殆盡，所殘留的僅有不可釋懷的遺憾與滄桑之美。而絲巾卻不同，它所展示的是敦煌美學全盛時的樣貌，毫無遺憾與磨損的盛大容顏，那種迥然超乎于人性，而近似于神明降臨的絕頂美感。
畢竟，敦煌風格的宗教繪畫，原本也不是要迎合世俗人性，而是要取悅不可見的崇高神祇呀。
在這種超脫性的宏大美學之前，人類所感受的沖擊是相當之刺激的。沒有見過啥世面的李哲目瞪口呆，翹舌難下，直勾勾盯著這輝煌招展的絲巾不能反應。藝術之間猶有高下，與這樣巧奪天工、放肆恣意的繡作相比，原本精致巧妙的木盒都難免顯得庸俗匠氣、不值一提了所以那位“長孫夫人”的眼光果然絕無差錯，人家派人上門送禮，便決計不會做出買櫝還珠的蠢事。
年輕人手持絲巾，猶自在喋喋不休的解釋，聲稱長孫夫人原本是想為他訂做一件衣服，因為不知道尺碼而無奈放棄，換為了這條特意繡制的絲巾；當然，絲巾的風格是長孫夫人自作主張，不知李先生意下如何
如此委婉闡述數次，李哲卻依舊兩眼發直，怔怔出神；年輕人不能不開口詢問
“李先生覺得這么樣呢”
李哲艱難咽了口唾沫
“這這恐怕太不合適”
“為什么呢”年輕人問道“您覺得這條絲巾還不夠美么”
李哲一時無言。他當然不能睜著眼睛無視這偉大的藝術品，否則連良心也會隱隱作痛。可是
“無功不受祿。”他低聲道“再說，這也太太珍貴了。”
當年輕人展示絲巾時，隨著陽光射入的角度不同，圖案中天女手持的蓮花亦隨之徐徐開閉，展現出含苞欲放的奇景；而神女明眸善睞，慈悲目光亦隨角度變動，仿佛含情凝睇，時時凝視著絲巾外對望的蕓蕓眾生。