早在兩千多年前，這人就提出了“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的論點。
實干家的鳳儀。
管夷吾從來不談那些虛的，什么禮樂道德、義仁興國，都是些花里胡哨。
先確保物質和生存，再說其它！
他主張讓百姓先豐衣足食，再開始講究精神需求。
光是這一點，就已經很厲害了。
有點唯物萌芽的味道。
當然，稱之為“種子”，也未嘗不可。
華國的春秋戰國時代，是一個講究“義”和“名”的時代。
當年宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰。
楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，然后玩了一波騷操作。
宋襄公麾下有謀臣說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。”
襄公怎么回答的？
“我們號稱仁義之師，怎么能趁人家渡河攻打呢？對待敵人，我們要心存仁慈。”
好，等！
聽了這話，宋國大將恨得咬牙切齒，也只能忍。
君有名與器！
不忍，還能咋滴？
戰陣之中，最忌諱的，就是令出二主。
一個軍隊，只能有一種思想！
于是楚軍輕松過了河，開始在岸邊布陣。
將領忍不住了，沒等謀臣開口，就提議道：“可以進攻了。”
宋襄公卻回答道：“等他們列好陣，再攻擊，我們是仁義之師。”
于是乎，楚軍渡水成功，布好軍陣之后，一沖而上，大肆屠戮宋軍。
宋襄公也在戰場上被楚兵射傷了大腿，第二年，就因箭傷而死。
在顏安青看來，宋襄公所謂的仁義，是對外人的仁義，對自家追隨者和簇擁們的殘忍，蠢到無藥可救！
儒家亞圣孟軻瞧不起管夷吾，說這人不配和自己相提并論，也是因為管夷吾“不守規矩，不講仁義”。
殊不知，行動比語言的分量重百倍！
愛自己人，比愛外人，要強出千倍！
管夷吾，不受世俗眼光拘束。
他覺得什么事做了好，對自己人有利，就去做什么，根本不會考慮道德和風評。
東漢末年的諸葛亮，孔明先生，在年輕時期，就經常自喻管夷吾，對此人推崇備至。
越是喜歡，越是在意。
為了這次人前亮相不出差錯，顏安青做足了準備。
管夷吾和王陽明不同。
不能太嚴肅，太莊重——半點暮氣都不能有！
甚至，還要顯得行高于人，不受他人看法影響。
他是個開拓者，革新者！
如果端著架子，說上兩句“吾乃法家先祖，文明捍衛者，爾等還不速速跪下”之類的臺詞，立刻就要形象幻滅，瞬間人設崩裂。
此身，不受世役。
此心，不隨境轉。
這才是顏安青心中的管仲，管夷吾！
哪怕，他所扮演的角色，只是一個同名的“神秘旅者”，并非歷史上那位，也要盡己所能，做到最好。
螺旋機翼不斷發出嗡鳴聲的直升機已經近在咫尺。
黑洞洞的槍口，對準了他……