在胤祉上奏前的半個月,不是沒有人勸過泰楚魯，與皇子對著來,是一件非常危險的事情,包括他的朋友禮部侍郎。
禮部侍郎頭都大啦。
他不管五阿哥強不強，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，連大阿哥他們都要暫避其鋒芒,豈是他能得罪的
泰楚魯卻很迷之自信，他不認為自己有什么問題,也不覺得自己有什么把柄讓人捉到,說到底，五阿哥不過是一個背靠兄長的魯莽青年罷了，不值得太過警惕。
禮部侍郎哭了:
你有多少能力你自己心里真一點數都沒有嗎
你都知道他有一個兄長
得得得,這種人自己還是遠離最好，得想個辦法把自己摘出去,講義氣也不是這么講的，當自己眼瞎。
在胤祁上交折子的第二天,康熙在早朝諸事結束后,又把兩份折一攤開來。
先擺出來的是列數清吏司禮部郎中泰楚魯的罪折。
當中舉了兩例。
一例與內政有關，涉及西藏。
首先來說，西藏這個地理位置比較特殊，以前的名字叫吐番，元朝時候，蒙古統治者因有相同信仰，賦予喇嘛在西藏的統治地位。
西藏雖然整體歸清朝政府，但有著非常高的自治權。
相當于允許他們實行政教合一制度。
喇嘛也有多個派系，主要是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯，這里具體且不議。
其中,最廣為人知活佛最早來源于薩迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他為“西天佛子，化身佛陀”。
而噶舉派的噶瑪拔希卻選擇投靠蒙古大汗孛兒只斤蒙哥，蒙哥封他當國師，并賜予一頂金邊黑帽與金印；
在噶瑪拔希圓寂前，為保證噶舉派利益，提出轉世靈童之說，這種神秘緊緊抓住人心，非常符合神秘學之說，慢慢演變為他們的自由空間繼承人制度。1
一直持續至今。
在清軍入關前，滿人便一直和西藏保持相對密切的關系；清軍入關后，、等人慢慢開始向大清進貢。
只是進貢不等同于忠心。
康熙初年，三藩叛亂期間，康熙為了大清額穩定邀請一同出兵云貴川一帶，只是表面上點點頭，但沒有任何實際行動，甚至提出荒唐地把國土平分天下之說。
康熙當然是拒絕，而且暴怒，但因戰亂，不得不與之和解。
康熙二十一年間，五世圓寂，這也意味著西藏在當前權力處于一個部分懸空狀態，桑結嘉措果斷地做出“秘不發喪”的決定，目的便是為了瞞住大清。
而泰楚魯的第一個失誤便是在此，他到現在也沒看出來。