這個時候山澨才知道，帕卓并不是沖著女尸在喊母親，而是沖著她肚皮里的“嬰兒”。
看來這具女尸果然是某種容器般的存在。
她在孕育腹中的胎兒。
只不過為何這個胎兒竟會是帕卓的母親
山澨不由想到了沈明燭轉述過的一幕
太一親手曾把自己的姐姐剁碎，并聲稱要重新迎接她的降生。
藏地非常信奉轉世重生。輪回文化貫穿了他們生活的方方面面。
就好比活佛，他每次圓寂的時候，都會由專人去尋找轉世靈童，他們相信轉世靈童便是由上一任的靈魂投生而來。
他們會將轉世靈童帶回寺廟里培養，讓他繼續統領教派。
那么該不會帕卓家族在采用類似的做法
帕卓的母親死了，但他會通過某種方式讓她的
靈魂不至去往地獄，而是暫時停留在某個地方。
之后，他會找一個“容器”用于孕育肉身，等孕育成熟了，他再想辦法把母親的靈魂請到這肉身之上。如此，他便可讓母親轉世重生。
從某種意義上來說，這或許也是帕卓所在的家族求得長生的辦法。
只要靈魂不滅，他們就可以獲得長生。
當然，這只是山澨的推測。
如果這推測成立，隨之而來還會有很多問題
這種情況下重生后的母親有記憶嗎
另外，那女尸腹中的孩子又是怎么形成的
肉身不能憑空生成。
如果這嬰兒是因最傳統的方式、以及是因帕卓和某個女人結合所誕生的那么這個嬰兒的肉身其實也具有帕卓的血脈。
如果真是這樣，從肉身來看，這嬰兒是帕卓的女兒。
可從靈魂上看，她又是帕卓的母親。
她到底該算是帕卓的母親還是女兒
目前就帕卓的表現來看，他是把這人視作尊敬的母親的。
可話又回來，帕卓本人的靈魂恐怕也不是新的。那么他也是通過同樣的方式誕生的。也就是說，甚至他可能是他自己的祖宗。
從帕卓的為人處世來看，他并不圓滑，與人的溝通也顯得不是特別順暢。
一方面，這有他居住在遠離鬧市的地區、與塵世中的人來往少的原因。
但另一方面，這恐怕能從側面說明，他并沒有“前世”的記憶。
否則，如果他擁有累世的記憶，他應該算是做人經驗豐富，那么他處理事情應該要得心應手許多，應付節目組也會相對游刃有余，而不會是現在這個表現。
山澨思忖間，只見帕卓又有了動作。
他劃開自己的整個手掌，將上面的血涂抹在了尸體的肚皮上。
他不是胡亂地涂的，而是在重復地寫著某種藏語符號。
每寫完一次，那些血就會漸漸地從雪白的肚皮上消失，緊接著那鼓脹的肚皮就會跳動一次。與此同時，里面會有“嘻嘻”聲傳來，像是有小孩在嬉戲。
那些血從肚皮上消失，應該是被子宮吸收了。
似乎是帕卓在通過這種方式向肚皮內的人營養。
一邊這么做，帕卓一邊念叨著“阿媽啦，請你快點降生。父親早就出來啦，你為何遲遲不肯出現呢這個家還要靠你啊
“阿媽啦，你遲遲不出來，拖了這么許多年，格桑大師都死了
“格桑大師死了，其他人沒有這樣的本領啊我都不知道怎么才能讓你活過來我擔心壞了，幸好幸好我找到了桑珠大師。
“桑珠大師是一位降神師，之前在客扎德吉寺。有好幾次啊，他都請來了真神真神借著他的身體說了不少預言呢他本事很大的
“桑珠大師會想辦法復活格桑大師的。我也和他確認過了，萬一復活計劃失敗，他也可以
像格桑大師那樣引你降生的”
話到這里，帕卓的臉色已有些蒼白，大概是失血過多的緣故。
于是他停止了手里的動作，轉而走到石門附近，把蒙著眼的扎西頓珠拽了過去。