“要這么也行。”周至笑道：“不過打圍鼓的一般都是長期從事業余坐唱，且具有一定水準的川劇愛好者。他們通常有固定的群體也就是‘班子’，定期‘會哨’也就是聚集在一個地方進行演奏演唱。”
“一個圍鼓班子差不多有六七人，他們圍坐一起自打自唱，不用舞臺、化妝和服裝，自娛自樂。高明的能湊齊板鼓、堂鼓、馬鑼、鈸、嗩吶等樂器，與專業川劇班社的演奏相同。”
“你瞧大家都看著那個打板鼓的人，那位是總指揮，所有人都聽他的節奏進行表演，相當于打鼓的人是中心，大家都圍著他表演，所以叫做‘圍鼓’。”
“真的呢。”兩人坐在茶座上觀察那邊，麥苗點頭道：“我還以為唱戲的人材是主角呢。”
“他們都是唱戲的人。”周至笑道：“凡是打圍鼓的人，不管玩什么樂器的，一般都能夠唱幾句，而且還有分工，一出戲里需要的生旦凈末丑都要有。”
“這個活動很早就有了，傅崇矩宣統二年成書的《成都通覽》記載：‘圍鼓，唱而不出腳，鼓鑼均備，坐以唱者也，一名板凳戲。”
“現在待遇好了點，椅子戲。”現在的麥苗已經分得清板凳和椅子的區別了。
“一般來，一個圍鼓班子中打圍鼓的人員基本固定，而唱圍鼓的則不然，既可以是長期參與活動的愛好者，也可以是普通愛好者，但是很多愛好者因為長期的參與訓練，不少票友最后居然唱成了‘角兒’，先是以玩友身份下海，然后粉墨登場，成為一代名家。”
“誒對了，民國時期蜀中有一個非常出名的圍鼓班子，你猜是誰組織的來著？”
“這我怎么猜的著？”
“就是傳承川菜的老藍家，組了個‘一堂會’，司鼓就是藍光玉，同時還唱須生，也就是文人的角色；還有個耍大鑼的藍仲泉，他兼學二花臉；最后家中還有個藍光臨，愣是被一干票友熏陶培養，最后成了川劇名家。”
“老藍家的故事還真多。”麥苗笑道。
“另外還有一個自流井的黃氏弟兄，他們的玩友班子，他們不僅是自娛自樂，同時也精研川劇鑼鼓曲牌，創新鑼鼓曲牌，為川劇高腔鑼鼓套打創造了許多精妙動聽、適宜演員演唱的曲牌。最后竟然形成了一個川劇的派別，在高腔‘幫打唱’基礎上的‘資陽河’唱腔。后來也出了一位打鼓的名家黃一良。”
“那他們那邊的水平怎么樣？”麥苗問道：“我怎么一句都聽不懂？”
“他們唱的《空城計》，這個戲有相當的難度，能唱這戲的水平都不會差，估計他們都是川劇團退休的職工，以前屬于是專業團隊。”周至道：“哦對了，婷婷的媽媽就是我們縣川劇團的，后來川劇團解散了才改了行，來蜀都發展的。”
“難怪婷婷唱歌唱得那么好，原來是家傳。”
三國的故事是好故事，周至便在陽光
武侯祠麥苗也是去過的，她去還不用票，因為武侯祠的工作人員在維護錦鯉池的時候，曾經托人找歲華軒幫忙代養那些島國送給他們的錦鯉。