那時候大明朝廷的行政力量、軍事力量和經濟力量，并不能支持這一條的實踐，所以，大明的明公們，不是不清楚問題，而是做不到。
朱翊鈞拿起了奏疏，這是禮部尚書萬士和的奏疏，他寫好了新的海外番國志，這一卷寫的是蒙兀兒國，或者說印度，萬士和已經用盡了自己的努力，但是關于印度的史料，實在是太少，記錄最詳細的還是現在的蒙兀兒國。
萬士和在奏疏里討論一類商品，棉花以及棉布。
明孝宗弘治十年，葡萄牙瓦斯科達伽馬繞過了好望角，抵達了印度的卡利卡特港，終于直接接觸到了印度的織工，這是泰西人第一次接觸印度織工，不再需要大量的中間商。
在達伽馬抵達印度之前，波斯商人用船只將棉花和棉布從印度運出，而后乘坐駱駝穿過大漠，將貨物交給奧斯曼人，奧斯曼人再用船，將棉花和棉布賣到泰西各地。
棉布和絲綢完全不同，棉布是大宗商品，不是絲綢這種和黃金等價的奢侈品，這種大宗商品的貿易，會直接促進海貿和繁榮。
在萬士和看來，大宗商品才有資格成為世界性商品，也唯有大宗商品才能促進海貿發展出復雜的、以大明為中心的海洋貿易網絡、只有大宗商品才能維持產業的規模、只有大宗商品才能足夠的財富組建軍隊，將暴力投射到世界遙遠的角落，在萬士和看來，棉花棉布，會成為世界性商品。
而大明，在棉花和棉布這個商品上，不占據商品優勢。
世界性商品，是萬士和提到的一個概念，在他看來，世界性商品需要幾個必要的條件，首先是大宗商品，其次是普遍使用，其三是便于保存和運輸，絲綢沒有這種潛力，因為它的出產有限，也不會普遍使用。
瓷器可以成為世界性的商品、棉布可以成為世界性商品，酒精也可以成為世界性商品，煙草也可以成為世界性商品，白銀也是世界性商品。
世界性商品溝通地球上所有縱橫交錯的經濟體，世界性的海洋貿易正在構建，連英格蘭都在積極探索世界貿易體系，在這個構建過程中，大明要保持自己天朝上國的地位，不至于向下滑落到深淵，就必須要掌控更多的世界性商品的商品優勢。
沒有地方種植棉花，但大明擁有更加先進的棉紡工藝，無論是橫向規模還是縱向規模，都要領先蒙兀兒國，才能保證棉布商品的絕對優勢，讓蒙兀兒國成為原料國。
而蒸汽機，就是最初的那個點燃一切的火花，它現在微不可查的閃耀著星星點點的光芒，日后必然如日中天，煌煌耀若天日。
萬士和借著海外番國志蒙兀兒國卷，上奏請陛下重視世界商品和世界海貿網絡。
整個世界的原有秩序正在逐漸消亡，整個世界也正在尋找新秩序，在新秩序塑造的過程中，有多少文明，在悄無聲息之中消亡西班牙殖民者蠻橫的消滅了瑪雅王國，并且摧毀了一切。
中原文明沒有特殊的地方，也沒有想象的那么有韌性，在兩百年前，也滅亡了一次，景泰四年，泰西的羅馬帝國被奧斯曼帝國攻破，羅馬宣告正式滅亡，再也沒有閃電般歸來。
大爭之世，強則強，弱則亡
這就是萬士和這個禮部尚書，站在全球視角下，上的一封政論疏，既沒有主張，也沒有什么政令，是萬士和在他的番夷狼面獸心，畏威而不懷德的基礎上，對文明進程的思考。
這或許就是禮的本質文明。
大明京師逐漸走入了深冬，煤煙引發的霾災，讓不事生產的士大夫們忍無可忍，但大明的百姓們對煤煙并沒有那么多抵觸。
一飲一啄，因果循環，享受了廉價的煤炭，自然要付出一些代價，大部分的京師百姓們，比較羨慕窯民和織工，無論是進了西山煤局，還是毛呢官廠，都算是生活有了著落，而官廠團造的學堂，是希望。
西直門煤市口的煤炭價格，在天氣變冷之后，仍然沒有改變，一斤六文。