殷宗信在京師呆了十五天的時間，他還去了趟西山陵寢，祭祀了大明國朝的列祖列宗，駙馬都尉們每年都要祭祀，但殷宗信這個駙馬，因為天高水長，一次也沒來過。
這次祭祀，算是徹底完成了殷宗信駙馬的禮法，禮法很重要，完成了禮法，就沒人能挑出毛病來了，哪怕全世界都知道盈嘉公主是皇帝的白撿來的養女，但她依舊是大明長公主。
殷宗信是駙馬都尉。
“不是，這是不是有點太多了。”殷宗信到了天津州塘沽港準備坐船回呂宋的時候，看著碼頭上堆積如山的貨物，呆滯的說道。
皇恩過于浩蕩了。
這堆積如山的貨物，全都是大明的火器，確切的說是大明京營淘汰掉的鳥銃、虎蹲炮。
大明正在換裝燧發銃，這些過去生產的鳥銃，正在逐漸被淘汰，本來打算全都回爐重造，但是南洋的局勢，這些火器就有了用武之地。
徐爵拿著賬本說道：“鳥銃十萬把，以后每年還有數萬把，虎蹲炮三千門，這東西大明本來造的就不多，若是要的話，只有新貨了，要買新的虎蹲炮，要上奏疏，過會才能定。”
“這里有火藥二十萬斤，這是陛下給總督的，總督說缺人，但陛下沒什么好的解決辦法，就只能給點火器和火藥了。”
殷宗信低聲說道：“有點太多了，用不完的。”
徐爵左右看了看小聲囑咐道：“陛下說了，人人持槍，它才不亂！陛下叮囑過了，只能漢人持有火銃，火器、火藥購買，一定要確認身份。”
人人持槍，它才不亂，是個偽命題，要真的如此，大明為什么還要禁弩、禁甲、禁止火器呢？直接每人發一把火銃，那不是天下太平了嗎？
發火銃，其實也是一種豎切的手段，逼迫底層互害，影響共識的形成。
但南洋的持槍令里，只有漢人能持有火銃，仍然是橫切，夷人不能購買火銃、火藥，漢人可以，就是人為的劃分階級。
這是一種非常普遍的做法，比如在貴州，在云南，都是這么做，武力不掌握在自己手里，就是把命交到別人手里。
大明總是這樣，有自己的一整套思維方式，哪怕是豎切，也是先橫切再豎切。
人人持槍它才不亂，說的是漢人的社區，而不是夷人，夷人死活，大明皇帝不管。
大明腹地不適合人人持槍，因為在大明，是橫切出來的社會，人人有槍，就會把槍口一起朝向肉食者。
但在殖民地，可以人人持槍，槍口會對準直接威脅自己生命財產安全的敵人。
只有殖民者手里有家伙，才能在復雜的矛盾沖突中，保護自己的利益，尤其是漢人多認同大光明教，夷人多認同極樂教的前提下，根據大明明公的估計，這兩個宗教之間的沖突會愈演愈烈。
大光明教和極樂教都沒有經過無害化處理，而無害化處理，需要經過十分激烈的博弈，甚至是反復多次的消滅運動，才能完成。
所以爆裂的沖突很快就會蔓延到整個南洋，大明朝廷、皇帝希望漢民能夠獲勝。
讓大明再次偉大，總要有人變成底肥和燃料，燃燒自己，為再次偉大注入動力，這個底肥和燃料，皇帝和朝廷選擇了夷人。
“陛下圣恩無以為報。”殷宗信看著一箱箱的火銃、火藥被拉上了大船，感慨萬千的說道。
圣恩敘事能夠成功的根本，是真的有圣恩。