朱元璋一個乞丐出身，家里人餓死的七七八八，成了皇帝，馬皇后又是朱元璋的發妻，朱元璋這個開辟之主，不搞這些繁文縟節，大明冊封官員夫人，也不搞這些了，連帶著民間的府志、縣志，也都是以女子本姓記載。
時至萬歷年間，仍然許民自決，你愛冠就冠，不冠也沒人管沒人說。
雜報還舉了一個例子，大明著名女詩人朱妙端，她的丈夫周濟是四品官，所以冊封夫人就是：安慶知府周濟配朱恭人；而《海寧周氏族譜》，對朱妙端的記載也是：子濟，字汝航，號簡庵，成化四年歲貢福建光澤教諭。朱恭人幼聰慧，七歲能詩等。
無論是朝廷冊封的官碟，還是自家的族譜，都不冠夫姓。
從妻從夫姓，到妻冠夫姓，再到許民自決，再到普遍不冠夫姓，客觀的反應了時代的變遷。
雜報從冠夫姓，談到了子女隨父姓這個現象。
這位筆正的看法非常有趣，他認為母子是一種血緣關系，而父子是一種社會關系。
這個觀點和漢之前，男子用氏，女子用姓的現象是非常契合的。
父子是一種社會關系，這個提法真的很大膽。
在自然界，除了鳥類和魚類之外，其他動物，雄性照料幼崽的現象十分的罕見，尤其是胎生、哺乳類的動物，幾乎沒有雄性照料后代的現象，即雄性負責保護幼崽、社會性教育幼崽、理順毛發、抓蟲、捕食等等行為。
人也是一種動物，看過解剖論，就會發現人和一些動物的器官，是高度相似的。
按自然之理而言，人類也應該展現這種動物性，即：男性不撫育后代。
孩子隨父姓這個現象，就是人為的套上了一層枷鎖，建立了一種社會關系，再加上傳宗接代的觀念灌輸，逐漸演變成了家庭的分工，并且成為了社會基石。
這位筆正做了個大膽的假設，如果慢慢發展之下，就像是冠夫姓不斷變化，整個社會不再認可子嗣隨父姓，瓦解這種社會關系，會發生什么？
還別說，真的讓這位筆正給找到了社會實例！
不是某個個體，而是一個龐大的群體，這位筆正了解到，在遙遠的西洋，昆侖奴們，就沒有父親。
得益于大明大航海，各種海外的消息，被水手、隨船的舟師記錄了下來，變成了各種雜報、書籍，傳播到了大明各地。
大明商人在莫桑比克總督府，見到了一種紅泥人，他們全身上下，涂滿了紅泥，以販賣珍珠和各種瓜果為生，這些紅泥人，也是昆侖奴的一部分，就普遍沒有父親。
這個地方的傳承，讓大明商人十分的驚訝，因為普遍沒有父親，最終形成的是舅甥繼承制。
舅舅不知道自己的兒子是不是自己的兒子，更不知道自己的兒子在哪兒，但這位舅舅他姐妹的兒子，一定是自己外甥，所以通常舅舅臨終前，會把所有財產，留給外甥。
沒有建立父子這種社會關系的非洲大陸，這種社會架構，對于大明人而言，真的非常難以理解，但當地人認為理所當然。
朱翊鈞看完了所有的雜報，挑選了兩份，放在了邸報上，刊發全國各府州縣。
除了這一篇冠夫姓隨父姓的文章外，另外一篇文章引起了皇帝的注意，那就是關于社情民意匯集的文章。
大明邸報、官報、雜報三大類報紙的流行，尤其是雜報的流行，讓社情民意更有效率的匯集到了衙門里。
各地主官衙門，對于各地方的雜報，還是非常留意的，哪怕是皇帝陛下本人，對這些雜報也是相當的關注。