“不過是我在夢境中想著，將它切碎，而茶杯感受到了我強烈的意愿，便碎成了這樣。”
“人的身體也一樣，若是感受到了強烈的意愿，比如流血，比如受傷，便會出現對應的癥狀。”
范雎“”
真實和虛幻混淆，已經無法分辨。
游戈看了一眼范雎背在背上用布條包裹起來的青銅劍，說道“你可知地母器皿為何那般神奇”
范雎來了興趣，說實話，用范雎已有的知識，根本解釋不了地母器皿的工作原理。
科學之外的智慧，或許只有那地母文明自己的科學體系才能解釋得通。
范雎來到這個世界，還是第一次遇到對地母文明有所研究的學者。
向對方探討和學習一番，或許能有意想不到的收獲。
游戈說道“在地母的世界中，有一被稱為夢淵的地方，世上的任何人或者事物，活著的死了的，在夢淵中都會留下無數的夢境，夢淵就像一條河床孕育著這些夢境。”
“等這些夢境經歷過時間的長河被孕育得強大，我們就可以通過夢境的中人或者事物曾經持有的古老的器皿，使用它們的能力。”
“所以，地母器皿的力量，并非真的是這些青銅制物的力量，而是曾經制造它們，或者使用過擁有過它們的，那些地母世界的先民的力量。”
“我們使用地母器皿時，呼喚的，正是地母世界中先民的力量，即便他們消失了，但他們的夢境停留在夢淵之中，依舊會回應這種力量給我們。”
范雎皺起了眉，這是一套新的理論，更像是哲學，很難懂。
不由得問道“任何人，活的死了的，都會在那個什么夢淵留下夢境”
游戈點點頭“你，我，都有夢境留在那里，孕育在那里，年幼的我們，少年的我們，中年老年的我們的夢境都會在那里，無數的數也數不清的夢境，它們會組成完整的我們，是我非我。”
范雎心道，就像記錄片，將人或者事物的一生記錄下來，而這些記錄的每一幀組成了夢淵中所謂的夢境。
或者換一種說法，無論人活著還是死了，都有無數個你的生活片段在夢淵孕育著，可以看成是生命的延續。
人雖死，但夢從未消失，甚至可以說，人死了，但靈魂依舊在，只不過它一直孕育在一個名叫夢淵的地方，擁有全部人生片段的夢境，或許本就是人的靈魂。
游戈繼續道“或許幾千年幾萬年后，后世之人也能像我們現在使用地母器皿一樣，借助我們使用過的地母器皿，呼喚我們，使用我們的力量。”
范雎心道，若是游
戈的這套理論成立，還真有這個可能，前提是，所謂的地母世界中孕育夢境的夢淵真的存在。
范雎在來到這個世界后，對地母文明其實也有了一些了解，比如地母文明中的生命科學，地母文明中的地母器皿制造科技，現如今聽到的，更像是一種無法觸摸的地母文明中關于靈魂的解釋，或許地母文明已經將靈魂發展成了一種科技也說不定。
靈魂向來是人類的禁區，它到底是什么，誰說得清楚呢。
游戈“夢淵是我們祖上對它的叫法，你也可以隨便叫它什么。”
其實在現代，也有一些關于這方面的理論，比如有些人說，人雖死，但靈魂不會滅，靈魂只是去了它們該去的地方，人類肉眼無法發現的地方。
比如，人睡覺時會經歷幾個階段，在我們完全失去意識時，我們就入進入一個未知的維度，那里就是靈魂的歸處，只是醒來后，我們會遺忘這些經歷，這也是為什么我們做夢很多時候都只能是一個片段。
又比如，有人將我們所在的世界分為七度空間，我們平時所在的空間就是我們的現實世界，而其他維度的空間我們觸摸不到而已。
讓范雎深深震撼的是，游戈他們這一學系的研究來說，他們十分確定地母世界有先民的存在，留下的地母器皿，就是召喚或者借助了先民的力量。
游戈說道“很多地母器皿，都只有固定的人才能使用，這是我們在某些方面和地母先民的靈魂達成了共識，再借助地母器皿這種特殊的媒介，我們才能將聲音傳入夢淵，得到他們的回應，從而使用他們的力量。”
范雎也不知道游戈的這套學說是真實的還是僅僅是理論，就像聽了一堂聽不太懂的哲學課。
旁邊的趙政都瞌睡得腦袋撞桌子了，連公子假都幾次用手偷偷捂嘴，估計也就范雎聽得津津有味。
游戈結束了他的講解。