在場有人是通過路演或點映看過這部電影的，但更多人是沒看過的，和通過翻譯聆聽清楚開場發言的海外人士們，都有了一個共同的期待和疑問——
華國科幻是什么？
這個問題在海外人眼里自然是懵逼的，他們壓根就沒有華夏思想，自然也就沒華國科幻的概念。
而于在場的國人眼里，這個問題也是個問號，此前科幻電影皆來自于西方，專業人士看電影看多了，說到科幻就會聯想到了西方的星際、太空、城市大破壞及所謂懲惡揚善的個人英雄主義。
至于華國科幻是如何模樣，這確實是一個尚未明確的疑問。
而當熒幕泛亮，電影劇情緩緩開場，在這個疑問上漸漸就透露出了不一定說百分百正確，但又屬于是前人栽樹的探索性答案。
在六月份去盛海跟汪元談西方的時候，楚軒就說過西方人都是定式思維，而華夏文化是框架式思維。
所謂的定式思維，舉個簡單的例子就是11必須等于2，不能等于其它，只能等于2，這才符合西方人的一條筋考慮問題的思維。
華夏的框架式思維，體現在古代那些智慧卓絕的古人身上，沒有11等于2，沒有任何數學公式，就靠易經八卦一大堆符號，就把星象演化出來了，就把十二時辰計算出來了，就把一個月三十天給推出來了。
這在西方人眼里就是神話，所以他們幾十年來都在抨擊這個東西不科學，說日月星辰有關知識是他們西方的數學算出來的。
這就是框架思維和定式思維的區別，區別在于前者的邏輯是智慧，后者的邏輯是紙面上的東西，是紙面上必須要寫得清清楚楚的東西。
所以，西方人只認11等于2，不認一生二，二生三，三生萬物這種可以解釋一切自然規律的理論，因為他們搞不懂，因為他們認死理。
這樣的思維體現在影視上，體現在科幻電影上，最明顯的就是外星人一定要有一個具體的模樣。
完全未知的東西，又如何能有一個具體的模樣？
西方人不會考慮這個如何，而華國人會考慮。
考慮的依據就在于一句話：天地本無相，萬物同根源。
世間萬物都沒有既定的樣子，那又怎能定義它是什么模樣？
然而萬般事物都同時存在于天地間，那么它就有一個共性的根源。
故而，當熒幕中的外星生命是以“穢光”，是以一道光的形式出現時，全場都驚訝了，特別是那些外國人都感到不可思議。
“光”怎么可以是外星人？讓他們想破腦袋也想不到會是這個設定。
光，無形無象，這就是天地本無相的詮釋。
而這道光又能幻化出人形，不僅是人形，各種鳥獸走禽都很幻化，這就是同存天地有共性根源的詮釋。
這樣的外星生命形態，直讓在場那群外國人“哇”聲一片，比國人還激動，因思維方式的不可逆轉的差異，這樣的設定讓這些外國人受到了強烈的刺激，只覺視覺感觀奇特且沖擊力拉滿。
這就如同當年國人看《變形金剛》的時候，看到機器人還能變汽車，各個都感到驚艷。
但機器人和汽車是金屬同源，就有一個紙面上的定式邏輯，看起來就覺得這好像是成立的。
但眼前的外星人是“光”，好像還可以變幻成任何事物，這就脫離了紙面上的邏輯，脫離了他們的定式思維，文化差異的驅使下可謂是讓他們大感震撼。
“你們是怎么想出來的，太驚艷了！”愛蘭德沖劉藝妃道，眼里的新鮮感十足。
楚軒和劉藝妃夫妻倆兩眼相看，或許是文化差異太大吧，也或許是早就對劇本和電影了然于胸，他們真不覺得這有多驚艷，但路演中的觀眾和現在外國友人們都這么震撼，那就假裝驚艷一下，于是夫妻倆也作出一副被驚艷的感覺，配合全場的氣氛。
自張義謀的《英雄》上映北美，獲取一番不錯的票房成績后，至今以來國內再無古裝片能在西方上映。