魏應時說“改動之后，其文更順，道理通暢，正該如此。”
魏應物道“大學之道，三綱八目，為士子之準繩這個便是科舉也能寫。”
兄弟倆越討論越興奮，又覺有許多不明之處，于是結伴前去請教朱銘。
二人在州衙遇到曾孝端，另外還有幾個士子。
自從朱銘為其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常聽話。
眾人碰面，互相作揖。
很快被一起帶進去，齊刷刷朝著朱銘執弟子禮。
曾孝端說“太守今日講學，吾等受益匪淺，只是乍問大道，還有許多不明之處。”
朱銘拿出一份書稿“爾等拿去抄寫成書吧。”
曾孝端雙手捧過細看，卻見大學章句疏義六字。
朱銘直接照搬朱熹的大學章句集注，但在細微處又進行了改動。
朱熹說世間之人，生來就通曉萬物道理，被濁氣所污而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是圣人。凡人必然被蒙蔽，所以要不斷學習，要重新領悟道理，最終趨近于圣人。
朱銘不愿搞這套，在闡述大學的時候，說人降生世間仿佛一張白紙。受成長環境影響，有的學好，有的學壞。通過學習領悟道理，并去實踐的就是君子，就能止于至善。
格物致知的解釋沒變，因為朱熹的闡述很明白物理之極處無不到，吾心之所知無不盡。
但具體怎么格物致知，朱熹根本沒講。也即這套哲學思想，只有認識論，沒有方法論導致王陽明格竹子格到昏迷。
朱銘補齊了方法論，即“道用”，趁機推廣道用策。
這才是他的目的所在
另外，朱熹書中的“程子曰”，被朱銘全部刪去。并非他想篡奪程頤的學術果實，而是洛學被朝廷禁了，不能講這些是程頤說的，否則分分鐘被朝廷禁止。
大學的一經十傳，外加深層次引申闡述，放到北宋末年不啻為學術炸彈。
特別是歸納三綱八目，并給出詳細理解，直接就為士子找到人生方向，這跟橫渠四句有異曲同工之妙。
三綱者，明明德，親民，止于至善。
八目者，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
全文的字數不多，很快就能看完。
曾孝端讀罷全篇，再次回到三綱八目那里，身體都在輕微發抖，瞬間有了“朝聞道夕死可矣”的感觸。
士子們把曾孝端團團圍住，腦袋湊到一起。
那種思想沖擊力，是難以名狀的。
特別是不治小戴禮記的人，他們就更加震撼。
這么說吧，朱熹的大學章句集注，不僅是程朱理學的綱領指導思想，也是程朱理學的宣傳廣告，很容易把人拉進去入伙。
張載說為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
此四句令人熱血沸騰，但只是口號啊，只是給出奮斗目標，沒有指導讀書人具體怎樣執行。
三綱八目，卻是執行準則，而且過程循序漸進。
朱銘所需要做的，就是夾帶私貨，把“道用論”扔到格物致知里面，把數學、物理、農學等雜學知識，變成讀書人應該且必須掌握的知識。