三個月后，墨畫對大荒部落的改革，已然初具效果。
半個兀剎山界，整個烏圖山界，以及周邊一些零碎的小山界，被墨畫整編到了一起，統一以“烏圖”命名。
在蠻文中，“烏圖”象征著“火”。
墨畫也打算以“烏圖”為名，構建一個大部落。
這個烏圖大部，在墨畫這個巫祝的領導下，尊奉“神主”的名義行事。
丹朱的丹雀部勢力和烏圖部為盟友。
所有人，都奉一個神主，也尊墨畫這一個“巫祝”。
神權統一，歸于墨畫。
權力集中，由丹朱掌控，并設長老會議事，互相監督，共同決策。
此外，部落職權有大小，但族人平等，遵從部落律法。
任何人不得濫殺，不得專權，不得動用私刑。
任何孩童，都必須接受墨畫的教化，學習某一類傳承，以成為有用之人，將來為部落奉獻，忠誠于神主。
墨畫還試著提出，廢除“蠻奴制”的計劃，想以給所有蠻奴，一個平等的身份，讓他們生活在陽光下。
此后戰爭中的戰俘，也不會再被當做“蠻奴”。
但這一提議，遭到除了丹朱外，幾乎所有部落酋長和長老的非議。
這個想法，還是太超前了。
大荒部落的根基，就是“蠻奴”。
廢了這一制度，等同于直接拆了地基，那此前的一切部落結構，都將完全崩塌。
在大災的威脅下，這不是一個妥善的決議。
而且，“蠻奴”是否真的，配享有平等權，也是一個不那么好聽，但卻很現實的問題。
很多蠻奴，本就是卑劣的“罪人”。
他們是犯了十惡不赦的大罪，被貶為奴的，沒有一點良知，是“牲畜”不如的人。
通奸弒夫，謀財弒父，以及偷情弒妻，出軌弒子等等。
人心有的時候，比畜生還丑陋。
有些人本就不配為“人”。給他們“人”的待遇，對他們寬容，反倒是縱容秩序的敗壞，遺禍無窮。
墨畫認識到了這種，復雜，冰冷而丑陋的現實，也就暫時打消了這個念頭。
他只規定了一條：不允許妄自殺害蠻奴，不允許對蠻奴動私刑，更不允許拿蠻奴當“活祭”。
這已經是基于蠻荒的客觀現實，所給予的最大的寬容了。
之后再一步步，尋求更深層的改革。
經過墨畫的種種探索和嘗試，一個新的大部落的雛形，已經開始建立。
因為內在制度的不斷完善，民生的保障，因此外在的戰力，包括各種兵力，蠻甲，傳承和軍制，也在一步步發展。
但這種發展，漸漸也就受限了。
因為烏圖山界，到底還是一個偏僻的二品山界，資源匱乏，鑄甲和陣法材料不夠，人力也不足。
發展到一定地步，自然就到瓶頸了，也再難突破了。
正在墨畫，尋求破局之法，而無頭緒之時，偏偏強大的“外敵”又來了。
這次的敵人，是老朋友。
畢方部，畢桀。
這幾個月內，烏圖山界已經遭遇過幾次外敵了。
而這些外敵，也無一例外，全被戮骨擋在了外面。
甚至一部分，還被術骨部給“吞”掉了。
如墨畫所料，術骨正部，成為了烏圖山界的屏障。
但之前的外敵，都是一些中小部落，因各種原因，流散到了這里，實力偏弱。
現在卻不同，畢桀是畢方部的少主，還是一個已然“成年”，且征戰多年，富有威望的少主，是有統領一個正部兵力的資格的。
如今畢桀便擁兵在外，進逼烏圖山界。覬覦著這亂世中，少有的一塊安寧“凈土”，和富饒的“肥肉”。
更不必說，這塊凈土之中，還棲息著他的仇人與宿敵——丹朱。
一個畢方正部，和一個術骨正部。
兩者都是猛虎。
若是一般的中小勢力，戮骨肯定會吞掉。
但現在的情況又有不同，畢方部很強，因此戮骨大概率不會與畢桀死戰。