王文龍“那就說明我們的研究結果還有錯誤，便應該根據新出土的物證做相應修改。”
李贄“那你就還是不能確定你之研究是正確的。”
王文龍搖頭說“并非如此，世上一定存在一個絕對客觀正確的歷史，我們當然不敢說，自己研究考察出來歷史就絕對正確，但是起碼通過研究可以不斷逼近歷史的真相。”
李贄笑道“逼近真相就說明不是真相。”
王文龍一愣，不禁也笑起來，他知道李贄所說這話多半是看了自己昨天送給的物理學和數學的科普書，把數學中無限的思想引用到辯論中來了。
“人之是非無定質、無定論。”是李贄很重要的一條觀念，他覺得每個人對于事情都有自己的看法，并沒有一定的正確和錯誤。
他因此極力反對儒家，把孔子對于事情的看法當做唯一正確的看法的行為，并且認為每個人對世界的看法只是個人的看法而已，根本不能推到別人身上。
但王文龍卻知道這顯然不對，歷史觀當然是有正確的錯誤之分的。
現在李贄只面對理學家和他之間的爭執，或許這點還看得不清楚，但推演下去就會出問題。
就拿后世中國歷史愛好者和韓國歷史愛好者之間的爭執來說，一些韓國人舉出種種說法表示過去整個中國都是韓國人的始祖“檀君”征服的土地，而中國人則說在那時代中國已經有以三皇五帝為代表的華夏文明。
如果按李贄的說法，兩邊都有自己的證據，那就兩邊都算對，這問題沒有定論。
可實際上韓國人能拿出的證據只不過是一本對應中國北宋時期才寫出來的三國遺事，以及更晚近的檀君古記，相比之下佐證中國人觀點能拿出的證據則有大量的古代遺址、文物、記錄，那自然是中國這邊的記載更接近真實歷史。
但用李贄的思想去研究，這就只能變成和稀泥。
但是是非無定質、無定論的想法已經是李贄思想之中的核心，李贄不可能放棄，兩邊討論半天，誰也不能說服誰。
不過這不影響，兩人都對對方頗為贊賞。
一番討論之后，兩人都十分盡興，李贄請王文龍留下來吃一頓齋飯，王文龍欣然答應，幾天之后李贄對前來聽講的學子說了王文龍的見解，然后便公然贊賞說道“如今天下已非而是以是而非者極多，諸般言論蠱惑人心，能夠有燭照萬里、縱論古今之見者，非有一顆七竅玲瓏心不可為。你等來聽我之講學算是見識其中一種論斷，若論世上何處還有此等能為者，福建王建陽也是一個。”
“雖然我們見解不同，但是他之學問并不在我之下了，你們大可以去看看他的書籍，再聽聽他的見解，仔細思索。”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>