王文龍到達惠州之后馬上派人去通知澳門的葡萄牙人，第一個來接待他的是從韶關趕來的龍華民。
此人見到王文龍之時就說道“王建陽對于歐洲人的了解，我是多有聽聞的，我還聽說了您所提倡的利瑪竇規矩，此事已經在澳門耶穌會之中引起極大討論。”
龍華民為了在大明傳教給自己取了一個號，號為菁華。
王文龍問“精華以為這辦法如何”
龍華民搖頭說“此是屈教旨而奉中國貴人也。”
王文龍不意外。
龍華民在前世歷史中與利瑪竇死后接任他的位置成為耶穌會中國教區會長，此君最大的作為就是廢除了“利瑪竇規矩”，并且規定所謂“教宗禁約”。
內容包括不允許中國的天主教徒使用“天主”或“上帝”稱呼耶穌因為這些都是中國對于古代神仙的稱法，不允許教徒參加祭孔祭祖，不允許教徒進入祠堂，不得為祖先掃墓，跪拜祭奠，教徒家中不允許設立祖先牌位等等。
同時龍華民反對利瑪竇是傳教士將主要精力用在傳播科學文化上。
龍華民頭鐵的結果就是幾年之后發生了“南京教案”，南京禮部尚書沈彈劾天主教傳教士不遵禮儀，勾連白蓮教。
于是利瑪竇傳教十年建立的大量天主教堂被搗毀，耶穌會士被押解回澳門，
簡而言之，不作死就不會死。
王文龍搖頭說道“龍精華若是想用這辦法傳教，且不說走不走得通，先得防備著被人誣告敲詐。”
龍華民自豪說道“我在韶關已經有許多信眾，他們十分團結，足可以抵抗險惡之人的陷害。”
王文龍撇撇嘴，龍華民以后就會知道苦頭。
對于龍華民王文龍其實不怎么討厭。
歷史上龍華民之所以能夠在中國教區成為領袖，很重要的原因就是他真的走底層路線。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>