這例子在后世的訓詁學研究中是一個常例，可是在明代還十分新奇，許多人從沒聽過，聞言眾人都是哈哈大笑。
那學生也是連連點頭，好奇問道“因聲求意和比較互證這兩種研究方法，不知是從哪本古書讀來”
王文龍笑道“大概是我先提出的罷。”
因聲求義是乾嘉學派的學者發展出來的訓詁方法，比較互證的研究辦法更是要到民國才提出，王文龍不把功勞歸在自己身上，這課根本沒法講了。
而眾人聞言都是驚訝，王文龍居然在跟大家講前人從未提出的訓古學研究方法，而且前人的研究方法只有一種，王文龍的新方法直接就有兩種。
“這兩種新的研究方法可以解決過去許多老問題，在場諸位若是有興趣，也可以在學完這些內容之后，試著將過去難解的訓詁問題用此二種方法嘗試解決。”
王文龍接著講道“就比如楚辭涉江有齊吳榜以擊汰。一句。朱子楚辭集注解釋此句說吳，謂吳國。榜，櫂也。以為吳榜是一種吳國的船只。照這個說法，這句意思就是用吳國的吳榜船去擊水。然而在宋以前從沒見人寫過有什么船叫吳榜的，榜字在先秦也沒見做過船的意思，這名字來源實在奇怪。”
“然而若根據音韻來分析，唐代李舟切韻中寫“榜”讀“北孟切”意思是使船只前進。宋代陳彭年廣韻記載鋘、鏵同音而通用是一種犁頭，也衍生為插下犁頭的意思，古人又常把插下某物的動作叫鏵，且吳鋘又常通用。所以吳榜的意思生硬的解釋為一種船實在奇怪，但解釋成插下船槳，使船只前進。這句話就通順了。”
“若是不從查切韻廣韻并從聲音方面去研究字義，吳榜這個詞是解不通的”
為什么考據古書要研究訓詁學因為好多古書上的詞不通過訓詁根本解釋不清楚，古書內容解釋不通，古文的解釋權就會被大人物所掌握。
就像朱熹這樣的大學者，看到楚辭上一個不知意思的詞語就直接給人胡扯，而且因為朱熹的影響力太大，直接導致許多后人都跟著他錯下去。
“吳榜”這個詞被朱熹解釋成“吳地的船只”之后，真的有不少人附庸風雅，宋元明一來真有些人在文章之中把吳地船只叫做“吳榜”以之顯示自己的博學，甚至后世古漢語詞典里“榜”也加入了船只的意思，直到訓古學研究到達一定水平后才發現這就完全是鬧了大笑話。
王文龍知道隨著訓詁學的研究發展，人們會慢慢意識到的大學者，犯的這樣錯誤還不只一兩處。
甚至整個理學對于古文的解釋，好多地方都是瞎胡扯
而王文龍一段講完，在場許多人卻都驚得呆愣朱子還會犯錯還是這么不嚴謹的錯誤。
有人當即驚道“這如何可能”
“建陽先生怕不是說笑吧”
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