那先生念完定場詩，又說了兩個段子吸引圍觀聽眾，早先到達的聽眾開始抱怨說：“先生既是唱活報，怎么老拿以前的段子來搪塞？快去唱報紙呀！”
旁邊立即就有人說道：“先生免費給咱們唱活報，還不許別人多使兩段給自己打打名氣？”
有那愛聽南音的，笑嘻嘻的回答：“就是，生書熟戲，我還就愛聽這先生唱小段，先生您慢慢唱，唱到什么時候，我就聽到什么時候。”
此話立即就引來其他觀眾的不滿：“喜歡聽南音，到茶館里聽去，我們要聽報紙。”
“就是，聽了半天還不入正活？”
《旬報》在福建也是剛剛才引進了活報攤這種播報形式，不過和普及了官話播報的江南不同，福建地方十里不同音，唱南音的先生也沒有拿起報紙就念的習慣，為此福建的《旬報》還專門找謝肇淛商量如何改編，最終找到了一種將北方官話和南音互相結合以方便播報的演唱形式。
這種曲藝形式說白了就是后世閩南曲藝里的北管，原歷史上北管是隨著江南曲家南下福建在清代才成型的，而在本時空的萬歷年間就已經初具雛形了。
北管的先生不好找，少數找到幾個符合要求的演出人員，由于人數太少所以自然拿喬，他們不像蘇州的先生一樣聽憑《旬報》報社的吩咐。
念報紙的詞每期都要隨著報紙內容改變，雖然大體的演出內容都是《旬報》報社給他們寫好的，但是由于詞不熟，先生唱一趟活報比起唱他們熟悉的曲目麻煩的多。為了省力氣，這些被雇傭來的活報先生經常就是拖拖拉拉，不入正題。
但即使這樣，活報演出因為念的都是實際內容，而且每期編排都極有戲劇性，還是飛快的在泉州等地流行開來，給《旬報》在普通百姓之中創下了極好的名聲。
那先生讓自己的徒兒唱了兩段小段練習嗓音，聚集來觀眾之后，眼見大家越來越不滿，于是轉軸撥弦，很快就唱起了正式的報章內容：
“今日第一段消息，乃是頭版王建陽所寫之《泉州海禁之事士商訪談錄》。”
“哎呀。”
聽活報的人都騷動起來，圍在碼頭邊聽書的雖然都只是小老百姓，但是在福建大家卻都已經久仰王文龍的大名。
王文龍創立了《旬報》不說，光是一個瓜菜代王文龍就已經被許多福建百姓奉為活菩薩。
“今天果然來對了，第一篇就是建陽先生的文章。”
“我聽過建陽先生的文章，建陽先生的文字寫得最好，他那么大學問，講的卻又都是百姓的話，不像其他有學問的先生所寫的文章就是念出來也聽不懂。”
“建陽先生可是有大德行的人，我們家前年就是靠馬鈴薯和紅薯度過冬天的。”
“那可不是，建陽先生可是救荒瓜菜仙人，我們村上的瓜菜仙人小廟之中神像也是照著建陽先生的模樣雕的。”
“前年泉州糧荒，正是得了建陽先生號召三一教的救濟，我們家才能夠挺過來，建陽先生還幫助福建海商開發臺灣島，我大兒子就入教到臺灣島上開荒去了，如今在島上媳婦都娶了，如果沒有建陽先生，我們家哪有這樣的好日子可過。”
……
眾人討論之間就聽那活報攤上繼續念：“此篇報導乃是一篇訪談錄，就是將建陽先生同別人的談話仔細記錄下來，所談之內容乃是最近泉州海商罷市之事。與建陽先生對談的三人分別是咱們泉州的黃鳳翔黃老尚書。”