走了大半個世界從歐洲來到大明傳教，金尼閣之前自我感覺也算是見多識廣，直到他聽著王文龍的侃侃而談，才猛然間覺得自己的見識和王文龍相比簡直是云泥之別。
金尼閣不禁生出一個想法：自己剛才怎么敢和王文龍辯論的，他根本想不到這人肚子里有多少知識。
幾天之后，蘇州天平山，范家園林。
從南京回到蘇州的葉晝則面對著范允臨和李日華哈哈大笑：
“二位未去南京可是錯過一場大熱鬧，需知建陽又有高論也。”
范允臨作為甲骨文研究會的骨干，最近正因為京城中的政局變動弄得好生心焦，干脆在去年底帶著一筐甲骨回到蘇州家中研究，此時他放下拓片問道：“建陽又說了什么話？”
葉晝則笑著說：“彼時有個歐洲的傳教士名叫金尼閣字四表的，他代表耶穌會來同龍洋開海公司商議合作事宜，建陽作陪。于席上，此人大發妄議，說我中華之宗教典籍含混不清，毫無意義，需要經受他天主教的改革才能夠有神道設教的效果。建陽當時便舉出例子，說我中華上古便有顓頊絕地天通，從此之后便不會出現如歐洲天主教那樣操控人心的宗教，哪怕是大教門也要在朝廷的掌控之下。我中華文明自此以后便斷絕不問蒼生問鬼神的念想，遇到大災大難皆以人力對抗，禹王治水、愚公移山、五丁開山，皆是如此。我中華宗教觀以人為本的思想乃是別處皆無的。”
范允臨聽的眼睛發亮，聽到以人為本四個字時他忍不住一拍茶幾：“建陽這話好力氣！這正是我中華文明不絕之氣脈也，定打的那金尼閣和他那什么天主教抱頭鼠竄。”
范允臨其實對于天主教并沒有什么惡感，但是他身為甲骨研究會成員，在這些年的研究中，早已經對于中華的上古文化產生濃厚的敬畏之心，聽金尼閣如此評論中華文明，他當時就對金尼閣惡感滿滿，連帶著天主教在范允臨心中的地位也跟著金尼閣的評論一起遭殃。
李日華卻是經常往傳教士處跑的，和幾個經過嘉興的傳教士都有極好關系。
他忍不住說：“那金尼閣也不過是天主教一個神父，我看他也不過是對于大明文化有些誤解而已，把話說開也就是了，倒也不需要一棍子打死，這些傳教士來到我大明于我大明之富國強兵是有好處的。”
葉晝則聞言卻是小聲嘀咕了一句：“難說……”
范允臨和李日華都是愕然。
葉晝則沒有多解釋，現在民黨在江南已經分出了好多派系，派系與派系之間的立場相差極大，唯一共同擁抱的就是民族主義，而且是比賽著誰更能鼓吹中華文明，民黨已經有成為極端民族主義黨派的傾向，自然而然就生出排外的需求。
同時葉晝則又是江南物理社的成員，天主教宣傳的科技研究的很多內容都和物理社重合，兩方既合作又競爭。
其實早期的民黨與物理社都是積極接觸天主教和傳教士的，但現在卻無論是民黨還是物理社和天主教之間的關系都越來越微妙，作為民黨名義上的領袖，葉晝則已經很敏銳的察覺到了這一點。
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