“身在東流島這種小國之中，你未能了解過的事情，實在是太多了。
許多你以為不可能的事情，
早已被別人實踐成功。”
父親看著自己的兒子，目光里帶著幾分憐憫與歉疚。
仿佛未能讓兒子出生在大唐的國度內，
對做父親的他而言，是一種莫大的失職。
阿熊接著道“自鑒真大師東渡東流島至今，東流島的神道教借鑒鑒真大師帶來的諸多儀軌，創立祭祀神靈的種種儀式。
今時的神道教、沙彌僧尼掌握的馭詭方法，
即是東流島的主流馭詭之法。
即以半函鬼匠對神明專門制作的神皮，來包裹厲詭。
使被包裹的厲詭可以享受寄附死者意識的真神木的祭祀。
通過種種儀軌，
令詭得以安住神社之內，
供神官、陰陽師等通靈者驅使。
但他們僅能驅使神明而已，他們是所謂神明的侍從，經常會有神明不聽從他們的命令，自由活動的情況發生，所以，此種馭詭之法，可以說是效率極端低下的簡陋馭詭法。
除此以外，
東流島，乃至天下各地，都有人不知因何緣故，被厲詭侵襲而未死，自行容納了厲詭。
這種人在各地都極其少見，
在東流島被稱為駕馭鬼神之人。
于大唐，這種人因為久受厲詭侵襲，甚至父母親族都因他體內的厲詭而橫死，引致其性情大變，常人往往不敢與他們多接觸，便稱他們作不良人。
其后，大唐專設不良帥，收攏諸地不良人，用之解決諸地厲詭侵襲事。
天生的不良人，
終究是少數。
每一個不良人在容納厲詭的過程中，
自身的壽命不斷被消耗。
往往只能活三到五年，便死于自身的厲詭復蘇。
但他們活著的時候，釋放出的厲詭力量，卻令天下人膽寒。
因而在東流島內，假若哪一家公卿貴族能請到駕馭厲詭之人作家臣，整個家族都將因此而受益駕馭厲詭之人不似陰陽師為朝堂正統的陰陽寮所收錄，
他們多沒有固定官職，
活躍在各大貴族背后的陰影中。
東流島的朝廷，并不像大唐一樣，有余力收束這一股力量甚至到如今，駕馭鬼神之人漸有各地流竄，引發貴族傾軋、各地發生暴亂的趨勢。”
父親微微停頓，
看著蘇午，
待蘇午點了點頭，表示已經完全理解他所說的話語之后，他才接著道“數百年前也不知是固定的哪個年月了，
大唐某地一位不良帥，發現手下一名不良人存活已經超過十五年。
自身已經是其經歷的第三任不良帥。
這個發現令他大為驚訝。
他有感于不良人活不過五年的鐵律，可能將在此時打破。
便與手下那位不良人商談，
切磋，
私下研究其緣何能容納厲詭十五年而未死的根源。
他未將此事上報朝廷，
亦因若將此事上報朝廷，朝廷派專人研究，固然會導致研究速度加快，但同時亦可能導致自己這位手下被朝廷拿捏，最終淪落入求生不得，求死不能的境地。
那反而是他害了手下。
不良帥與手下這個不良人推心置腹，這位不良人也視不良帥為父兄。