就五通神之事，向白鶴上人提及了一樁遠在東流島國發生的詭事。
其稱東流島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作玉藻前。
這個玉藻前有挑動人心之能，其可使人愿念纏繞而終不能順遂，愿望最終化為怨望，進而引發種種災禍”
僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽鑒真親口為他講述過。
但鑒真乃是與玉藻前真正打過照面的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而栗。
而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，只能當作故事來聽。
那善濟在書信最后說道“玉藻前、五通神皆是集合眾生心愿的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是真神，亦可能是惡詭變化而來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主本明絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。”
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以后，他才說到“五通神、怨神、玉藻前，會否系出同源
先有玉藻前，后有怨神，最后有五通神
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體”
蘇午尚且記得鑒真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最后他將滿頭長發斬去，那頭發竟化作了一個厲詭元興門之發
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這怨神很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭
五通神的情況又與怨神不同，
它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟系神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。
“我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他游歷閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合百家之長，整理出遏制自己病勢的方法。
在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。
第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。
被折磨得滿地打滾，
忽然抬頭觀見那俗廟墻壁上的五通神畫像，因而發愿，若五通神真能順遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。
未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。
他因此才將五通神迎入了天威壇。
但將此神迎入壇中以后，他的情況并未好轉。
反而每況愈下。
當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。
然而，
某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。
一番斗法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得壇主尊位。