劉備是開國之君，當下大漢的朝臣，大多都是劉備的從龍之臣。
再加上劉備在世時，對他的大臣們可謂是至情至性。
故而無論是從公、私兩方面來說，今日參與大朝會的漢臣們都沒理由拒絕為劉備上廟號。
相反的，他們的態度都是頗為積極熱衷的。
可今日大朝會的難點不在于，該不該為劉備上廟號，難點是在于為劉備上什么樣的廟號。
在兩漢之際，帝王與臣子大多是要臉的。
要臉的一個重要表現在于，兩漢無論是官方或者民間，對帝王上廟號一事都抱著相當謹慎的態度。
就拿個比方來說孝景帝在死后并未獲得廟號。
本來按道理來說，論文治，孝景帝有文景之治這等含金量十足的盛世功績打底。
論武功，孝景帝在位時平定七國之亂，有力的維護了國家的統一，并為后來“一漢當五胡”的盛況打下了堅實的基礎。
無論是文治還是武功，孝景帝都可圈可點，完全算的上一位有作為的帝王。
這要是放在隋唐后面的朝代，孝景帝死后不但能上廟號，上的定然也是“高”，“宣”這類一等一的廟號。
但實際情況就是，孝景帝連最普通的廟號都沒有。
不止孝景帝，就是歷史上鼎鼎有名的孝武帝，他的廟號也并非是死后就獲得。
孝武帝的“世宗”廟號，是孝宣帝繼位后，為了標榜自身血脈的正統性，才為他上的。
從孝景帝及孝武帝的事例可以看出，在西漢帝王獲得廟號是一件多難的事。
當然了隨著皇權的加強，在西漢的后世帝王中，廟號后來的確也出現了濫觴的跡象。
孝宣帝死后獲得中宗的廟號，這一點沒有爭議，作為將西漢國力推上鼎峰的帝王，他實至名歸。
可元、成、哀這三位逗比，在死后竟然都被上了廟號
只能說一句不要臉。
只是若是這樣的話，反正有先人不要臉了，今漢的大臣當然就可以“順勢而為”，想出一切好的廟號往劉備身上安。
可惜的是，隨著漢室一位新的要臉的帝王出現，這條路是行不通的。
這位帝王就是漢世祖劉秀。
劉秀在稱帝后，得知元、成、哀三位先帝不要臉的事跡后，氣的他直接下詔免去了這三位先帝的廟號。
無獨有偶，將劉邦及劉秀封為偶像的劉備在稱帝后，亦將東漢的孝平帝劉衎、孝和帝劉肇、孝安帝劉祜、孝順帝劉保、孝桓帝劉志五位帝王的廟號給免了去。
這五位帝王就不說有啥功績了，平均都沒活過三十五歲，這樣的帝王都有廟號那不純純搞笑么。
特別是作為將漢室帶入深淵的漢桓帝，他的廟號竟然是威宗
直接把劉備氣笑了。
劉秀與劉備的行為，無疑都大大再一次維護了廟號在兩漢帝王中的權威性。
可這亦讓今漢的大臣們，有點沒辦法“隨意發揮”了。
畢竟免去五位搞笑帝王廟號的是劉備，他們身為劉備的心腹之臣，總不可能太過隨意，從而打了劉備的臉吧。
作為太常，孟光試著提出了為劉備上“高祖”廟號的建議。
據孔子家語廟制所言古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。
劉備作為今漢的開國之君，劉備若上廟號，自然可以稱祖。
可“高”這一廟號，卻并未得到大多數臣子的支持。
與后世人所知不同的是，漢高祖這個廟號，并未在兩漢帝王中用過。
劉邦的廟號是漢太祖，謚號是孝高帝。
稱呼劉邦為漢高祖的，基本上都是誤稱。
要是從這一點來說，劉備用“高祖”看起來好像也可以。