正當阿久津即將發作之時，海老名伸手按住他的肩。
阿久津瞬間頓在原地，像極了一臺被抽掉發條的玩具。
他轉頭望向身旁的海老名，正好對上其視線。
阿久津，稍安勿躁海老名以眼神無聲地這般說道。
阿久津見狀，默默地將本已涌至嘴邊的話語咽落回肚。
“足夠了”
我孫子咧開嘴，露出潔白的牙齒。
上揚的唇角與微微瞇起的雙眼，拼組成毫無惡意的何和煦笑臉。
“我們挑選盟友時，從來不看重對方的年齡、身份。”
“這個世界上，既沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永恒的利益。”
“出于共同利益而結成的同盟沒有比這還要堅固的情誼了。”
我孫子的話才剛說完，海老名就輕聲補充道
“此乃我們大鹽黨經歷二十多年的過街老鼠般的艱苦日子后，一點一滴地積累出來的珍貴經驗。”
自打傳入日本后便一直野蠻生長的佛門勢力，曾一度讓京都朝廷、鐮倉幕府等各路政權吃盡苦頭。
為了避免重蹈前朝的覆轍，江戶幕府采用著富含政治智慧的對佛策略。
一方面瘋狂打壓，比如禁止寺廟養私兵，擁有悠久歷史的僧兵就此淪為歷史名詞。
另一方面又極盡拉攏，將其化為自己的統治工具。
江戶時代有所謂的“檀家制度”，所有人都一定要跟某家寺廟登記成為檀家。這種寺廟叫檀那寺或是菩提寺。
這項登記使用的名冊，稱為“宗旨人別賬”。其中依照每個家族，分別記載了姓名、年齡、家庭成員結構等。
另外，當有人過世時，也是在寺廟處理。
死者從宗旨人別賬刪除，列入只登記死者姓名、稱作“鬼籍”的名冊。
現代日本說一個人死亡，稱為“入鬼籍”，就是基于這個典故。
此外，人死后的葬禮也是由檀那寺辦理。
檀那寺的后面都會有墓地。
在為死者辦完法事之后，其遺體便會直接埋進此人生前入檀的檀那寺墓地里。
此時此刻
江戶，八丁堀，某座檀那寺
青登面無表情地凝睇前方的墓碑。
碑上刻寫著六個工整的正楷漢字“源氏橘家之墓”。
墓碑的后方僅插著一根卒塔婆。
只見這根還算嶄新的卒塔婆上，寫著一串對青登而言，既熟悉又陌生的名字
橘隆之咲宗
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